بأيّةَ شيءٍ بَعدَكم أتعلّلَ

ومن أي وجه بعدكم أتحمل

وما العذرُ حتى لاَ أُلاَمُ على البكَا

عليكم ولا فيماأجدُّ وأهزل

أحاول بعد الظاعنين تحمّلاً

وحسبُك يوم البينِ من يتحمّلُ

وَأَحمِلُ من جهلي على النفس تُعْبةً

وأعلمُ أنّ النفسُ لا تتحمل

وما لي وللريحين أبكي لهذه

ومن هذه من لوعة اتمَلْمَلُ

إذا أجْنبتْ أجنبتُ عن أحسن العَزا

ويشمل جسمي رِعْدةً حين يشمل

وتهمَلُ عيني بالبكاء فاكفّهَا

محاذرةٌ من أن تُرى وهي تَهْمُل

وأخجلُ إن قالوا محبٌ وعَاشقٌ

ولولا بياض الشيب ما كنت أخجل

أفي كل يوم أنّني متغِزِّل

أمثلي شيخ أشيبٌ يتغزل

يليق التصابي بالشباب وإنّما

ولا حرجٌ أن يعشقُ المتكهّلُ

أمُعْلمُها ملء الوضَيْنِ شِمِلّةً

تَخِبّ إذَا صامَ النهارُ وترقل

مُنَاقلةً لا حَزْنةَ السير إن مشتْ

ولا يتباطأ خطُوها حينَ تذمُلُ

ألِكْني إلى أشياخ يعرب كلّهَا

ألُوكةَ من يألوا وَمَنْ يتبتل

وخصّ بها من عبدل إبنة اشعر

أشمَّ به طالت على الناس عَبْدلُ

وقبَّل بنانَ الناصح الدين إنّها

أجلُّ بنانٍ للسماح تقبّلُ

وأهدِ له مني سَلاماً كأنّه

فتيتُ من المسك الذكي ومَنْدل

أسرّكم مَا قال فيَّ ابنُ حميرٍ

وإن كان في أقواله لاَ يَطوّل

تحمّل من حسدي على حسناتكم

ثقيلاً ومِنْ بغضاي ما هو أثقل

ولستُ أبالي عنه ليس بآخرِ

من الحاملي بُغْضي ولا هو أوّل

ومن بعْضَ ما يرويه إني هجوتكم

وذلك مكر ظاهرٌ وتحيل

فلا وأبي لا خبّرتْ يمنيهٌ

بأني فيما ساءكم أتنصل

وما الليثَ إنْ لم يفرس الليثُ أرنباً

على الخبر المشهور فيما يذلّلُ

يعيرني في لبسِ حَوْكٍ لَبستُهُ

فقولي له لا درّ درُّك حنبل

أما كان قعقاع ابنُ شور على الذي

سمعت به في شملة متشمل

وكان لباسُ الروحِ عيسى بن مريم

مسوحاً فما أزرى به وهو مرسل

وافضلُ أصحابِ النبي مِجَلْبَبُ

بعلمِك في ثوبِ العبَاءِ مُزَمَّلُ

وأشياخ قحطان وأشياخ يعربٍ

يُنفّض كلٌّ فَرْوَه ويُقمّل

وقال يزيد الفخر شمس ابن مالك

أبا اللهُ ألقى داهناً أتكحل

وحَرّم مَسَّ الطيب والدهنِ رأسَه

ووصل الغواني في الزمان مُهَلْهِل

وما الفخر في لبس الحَريرِ وإنما

فخارُ الفتْى فيما يقول ويفعَلُ

وقد لبس القوها قبلك والذي

لبستَ وأعلامن لباسك تنسل

وقد كان في احدى يديه عرارة

وفي يده الأخرى صحيفٌ ومِكْتَل

فجزَّارُكم في جبةٍ وعمامة

وجزاركم في مثل ذلك أفضل

عجلتَ وقد يخطى العَجُولُ ورُبّما

أصاب رؤوس الفرصة المتمهل

ولا شك أن الناقصَ العقل لم يزل

يخلط في أقواله ويحنظل

وما بي عي عن جوابك إنما

يُجَاوَبُ إلاّ كلُّ من كان يعقل

رويدَك ما كلّ المواكل حُلوةُ

المُذاقِ ولا كل المشارب سَلْسَلُ

إذا كنت بالماءِ إنتجست فنَبّنْى

بأيةِ شيءٍ بعدَهُ تتغسل

ولم يذر عن واديك من أجل أننا

رأينَاك تقرا ساعةً وتبتل

وترقصُ ان غنّتك في الطرق حالتي

عقيباً وقد تؤتي وأنت تهلهل

لِعَمْرِكَ ما الداران إن بلغ السُها

يَرَوْك ولا العَير المكدم ينهل

وَمَهْمَا كسرنا جوجلا لابن قحبة

أتى لابْنِهِ طَبْلُ كبيرٌ وجوجل

فلا تحْسِبني ان حفظتك ترتقي

ولا تحسبني إن قطعتُك تحبُل

ولا إنّ ناري بالإماوية تنْطفي

ولا صارخي يوماً إلى الذل يُخذَلُ

وما لَك والحمى الصليبة عُد إلى

تمشيك سكراناً وترقص حتفَل

أتجري مع الخيل العتاق تجهّلاً

رُويدَك لا تجري حِرأمّكَ مِرْجَلُ

ضربت بسيف الخيّرين تسافهاً

وتسلمُ من حد السيوف وتوبل

تَسْبُّ بني الزهرا في غير عِلّة

لسبهم هذا الضَلاَلُ المكمّل

أتينا نصلي فالصلاة عليهم

أصَلّيتَ فَرْضاً واجباً أو تنفّل

وما كنت تأبى أن عَمّك قنبرٌ

ولا كنت تأبى أن أمَّكَ دُلْدلُ

ونهجو أثيلاتِ الطريق ومَنْ بها

وما مثلها للصالح البَرّ مِنزل

منازلِ لم يُشرب بها الخمرَ شاربٌ

ولا قط غَنَّا بينهن يُدّرْقِل

ولا بات فيها الضيفُ طاوٍ ولا غدا

ولم يتغدا وهو غرثانُ مُرِمِل

وما كنتُ أرضى إن أجيب وإنّما

النبيلة في وقت الضرورات توكل