مِن قبلكم خلتِ الآياتُ والنذرُ

وكان فيها لأهل العلم مُعتبرُ

وغيّرتْ هذه الآياتُ مُتجّهاً

وإنما الحق – بالآيات ينتصر

وكم أزاحت عن الأنظار من غبش

وكم هدتْ لصراط الله مَن كفروا

وكم أضاءت دروباً طالما حَلكتْ

والعلمُ إن ساد فهْو الشمسُ والقمر

وللأدلة جَدواها وجَذوتها

في كل عقل يُواليها ويدّكر

وما الثوابتُ إن خبَتْ أدلتها

إلا تخاريفُ بين الناس تُحتقر

والعالِمُ الفذ مَن يُدلي بحُجته

على الحقائق ، يُزجيها لمن ذكروا

ولا يُرَجّح رأياً لا يُصدِّقه

عقلٌ بوحي مليك الناس يأتمر

وليس ينصر رأياً لا دليل له

وليس قط على الأهواء يقتصر

ولا يزخرف بالتدليس باطله

ولا تراه بزيف القول ينبهر

ولا يؤصِّلُ للتزوير مدرسة

وليس قط إلى التلبيس ينحدر

ولا يجاري الألى عهودُهم مَرجتْ

ولا يتابع مَن في غيّهم سَدروا

بل يجعل النص فيما يجتبي حَكماً

ويصطفي لفظه دوماً ، ويفتكر

ويُخضِع الجهدَ للتمحيص مُحتسباً

وعند رب الورى الثوابُ والأجُر

وليس يُهدِر جُهداً جاد باذله

به ، وليس إلى الصواب يفتقر

ولا يُحَقّر شأن السادة العُلما

مَن بالعلوم وأسرار الهُدى خبَروا

ولا يبعثر مجهود التقاة سُدىً

مِن الذين قضَوْا ، والبعضُ ينتظر

وليس يُصْدِر أحكاماً يُصاحبُها

هوى النفوس ، كمن بالعلم يتجر

شأن الذي عاش بالإفتاء مُرتزقاً

وإن عُقبى الذي باع الهُدى سَقر

والعلمُ يأنف مِن غاوٍ ومُرتزق

بالعلم يأكلُ ، خابَ الكاذبُ الأشر

والعلمُ إن شابه التطويعُ ما انتفعتْ

به الخلائق ، لا بدوٌ ولا حَضر

والعلمُ ما ثبتتْ قطعاً أدلته

أو صحّ نصاً عليه الخُبْر والأثر

وعَضّدَته مِن الأثبات كوكبة

بمثلهم بين أهل الأرض يُفتخر

ولم يخالفْ نصوصَ الوحي مُعتمداً

على كلام الألى رَشادَهم خسِروا