يَأمَلُ المَرءُ أَبَعدَ الآمالِ

وَهوَ  رَهنٌ  بِأَقرَبِ الآجال

لَو  رَأى رَأيُ عَينَيهِ يَوماً

كَيفً صولَ الآجالُ بِالآمالِ

لَتَناهى  وَأَقصَرُ الخَطوِ في اللَ

هوِ  وَلَم يَغتَرُّ بِدارِ الزُوال

نَحنُ  نَلهو وَنَحنُ يُحصى عَلَينا

حَرَكاتُ الأَدبارِ وَالأَقبال

فَإِذا  ساعَةُ المَنِيَّة حَمَت

لَم  يَكُن غَيرُ عاثِر بِمَقال

نَحنُ أَهلُ اليَقينِ بِالمَوتِ وَالبَعـ

ـثِ  وَعَرضِ الأَقوالِ وَالأَعمال

ثُمَّ  لا نَرعَوى وَقَد أَمهَلَ اللَـ

ـهُ بِطولِ الأَيقاظِ وَالأَمهالِ

أَيُّ شَيءٍ تَرَكتَ يا عارِفاً بِاللَـ

ـهِ لِلمُمتَرينِ وَالجِهال

تَركَبُ الأَمرَ لَيسَ فيهِ سِوى أَنَّ

كَ تَهواهُ فِعلُ أَهلِ الضِلال

أَنتَ ضَيفٌ وَكُلُّ ضَيفٍ وَإِن طا

لَت  لَياليهِ  مُؤذَن بِاِرتِحال

أَيُّها الجامِعُ الَّذي لَيسَ يَدري

كَيفَ  حوزَ الأَهلَينِ لِلأَموال

يَستَوي في المَماتِ وَالبَعثِ وَالوَقـ

ـفِ  أَهلُ  الإِكثار وَالأَقلال

ثُمَّ  لا يُقسِمونَ لِلنّارِ وَالجَنَّـ

ـةِ  إِلّا  بِسالِفِ الأَعمال