ذات اللحاظ وما فيهن من كحل

اللَه في مغرم للحسن ممتثل

خذي ضماناً على عينيك من دنف

هيهات  ينسى ضمان الاعين النجل

لولا  رضاك بما في القلب من ألم

لما  رضيت بجرح غير مندمل

أرعيت سمعاً الى العذال فابتدعوا

فيّ  الحديث ومن يسمع لهم يخل

أصانع  أنا في العذال سيئة

أم  غيرة الحب تدعوهم الى العذل

قولي لهم حال عن ودي ليتئدوا

ويشهد اللَه أني عنه لم أحل

فيم  امتناعك عن معطيك مهجته

حباً وجوداً على ما فيك من بخل

مازال  يضعف من سهد يؤرقه

حتى غدا جسمه أعفى من الطلل

مالي  حببت التي في طي نظرتها

غض يدل على شيء من الملل

غد  عبارة وعد من مماطلة

خالت حياتي في الدنيا بلا أجل

اذا  جلست إليها في مغازلة

ردت  عليّ بلحظيها ولم تقل

وان رأتني تجافت وادعت سبباً

كأنها  لدواعي الصوم في شغل

خير الملوك ولا أدعو سوى ملك

يتلو عليه القوافي فكر مرتجل

وافاك شهر ببرد الدين مشتمل

يرنو لوجه بنور اللَه مشتمل

هلاله  مسفر والشك يحجبه

كأنه منك بين الزهر في خجل

قد  عاد يلثم كفاً أنت باسطها

بين الخلائق للاحسان والقبل

يأتي ويمضي وفي لألائه يدل

وما لنورك في الابصار من بدل

لقد اقمت قناة الملك فاعتدلت

بمستتب  من الآراء معتدل

وقد اعدت الى الاسلام نضرته

حتى ارتدى روضه باليانع الخضل

وبت ترعى الرعايا في مراقدها

وصرت تحمي ذمار الفازع الوجل

وكان قبلك قلب السيف مضطربا

فقر  بعدك قلب السيف في الخلل

سست  البلاد وقوما ان دعوتهمُ

جاؤا اليك زرافات على عجل

قوماً اذا شهروا اسيافهم فزعت

جوانب  الارض من سهل ومن جبل

يمشون للحرب والهيجاء مسعرة

كأنهم من حنايا البيض في ظلل

بيض مواض على الاعداء مرهفة

كالبرق  في ومض والرعد في زجل

وأدرع مثل ظهر الصل لاوية

أيدي  الفوارس  بالخطية الذبل

أدب عداك فقد ضلوا بذي شطب

ماضي  الغرارين يقصيهم عن الزلل

ظنوا فؤادك هياباً لحادثة

قحمتها  غير هياب ولا وكل

وكيف ينفذ سهم الغدر في ملك

على المهيمن والفرقان متكل

كادوا فلم يثمروا من غرس كيدهم

ولا انتهى سعيهم الا الى الفشل

هم ناوأوك على جهل بغايتهم

فغودروا بين ضرب البيض والاسل

وذدتهم وزجاج الرمح عاملة

والسيف  يلعب بالاجسام والقلل

لا  تغفر الاثم من قوم نرى بهم

سوء السريرة عنوانا على الدخل

وانصر برأيك أقواما حميتهم

من طارئ الدهر أو من طارق الغيل

ناؤوا زماناً بعبء الظلم واحتملوا

من  المذلة عبأً غير محتمل

حتى وليت فحل العدل بينهمُ

وفكت الناس من شكُل ومن عُقُل

فلا  برحت لهذا الدين تكلأه

حتى  يعود الى أيامه الاول