أيا سعد قل للقُسِّ من داخل الدير

أذلك نبراس أم الكأس بالخمرِ

سَرَينا له خِلنَاه نَارا تَوقَّدت

عَلى عَلَم حتى بَدتْ غرة الفَجْرِ

أقول لصحبي عادت النار قد جرت

تلوحُ وَتخْفى مَا كذا هَذه تجْرِي

وَلو أنّه نَجْمٌ لما كان وَاقِفا

تحيرتُ في هذَا كما حِرتُ في أمْرِي

إِلى أن أتيت الدير ألفُيت فَوقه

زجاجا ولا أدرى الذي فيه لا أدري

بحق المسيح أصْدُقْ لنا ما الذي حوت

فَقَال لنا خمر الهوى فاكتموا سِري

وقد رفعت من قبل شَيْث لطارقٍ

أتى قَاصِدا لِلدير تحت الدجىَ يسرِي

فَقُلْنا لهُ مَنْ يبتغي سكرة بِما

تَبيعُونها مِنه فَقالَ لنَا يشْرِي

ولكن ببذل النفس والمال حَقُّها

مَع الذل لِلخمارِ والحَمد والشكرِ

فَقُلنا لهُ خُذْ إِلَيْكَ وأسْقِنَا

فَمَنْ لام أو يَلْحَى ففي جَانب الصَبرِ

فمَا زَالَ يسقِينَا بحسن لَطَافةٍ

ويَشفَع حتى جاء بالشفع والوتر

فَلماَ تجوْهَرنَا وطابت نُفُوسُنا

وَخِفْنا مِنْ العربيد في حالة السُكر

أحس بِنا الخمار قال لناَ اشْربوا

وطِيبُوا فما فِي الدير منْ أحَد غَيري

وَسيروا إِذا شِئتم ودَلُّو سِواكُمُوا

عَلينا وغَطُّوا الأمر عن غيرِ ذي حِجرِ

وقدَ ضاقَ صدرُ الششتريِّ بكتمهِ

مع الصحوِ بعدَ المحو والوسع في الصدر

فدعنيِ أجرّ الذيلِ تيها علىَ الورى

وأصبو إِلىَ مثل الفقيهِ أبيِ بكرِ

قَد اتحدتْ هَاء الفقيهِ برِائنا

وَقد فتحتْ فكا لفكٍّ مِن القبرِ

فقوَّته العظميَ المحيطةُ بالقُوَى

سَفينة معنى قَد حوتْ كل ما يَدْري

وَتسبح فِي بحَر الوجودِ وطمِّهِ

بِريح رخاء هزَّهاَ أفقُ الفكرِ

وذاكَ لتخصيصٍ وللجذْبِ عندناَ

ومن ضل لم يلحق ولو جد في السير

مَطِيَّتُنا للمنزلِ الرحب صبرنا

على الضُّرِّ إِنَّ النفع في ذَلكَ الصبرِ

عوائدناَ الاهلُ الغليظُ حِجابهُ

وتمزيقه خرقُ العوائدِ بالقصرِ

وفِي الخلع للنعلين ما قد سمعتَهُ

مقامٌ ولكن نيطَ بالخلقِ والامرِ

وطِلِّسمُ كنز الكونِ حَلُّ عقالنا

منِ العقلِ وهوالمستفاد مدىَ الدهرِ

وفي كسرك الطِّلَّسمَ بالذل صبغةٌ

وذلك اكسيرٌ يلقَّبُ بالكسرِ

ومفتاحُ سرٍّ للحروف ورمزهاَ

وفكّ مُعَمَّى العسرِ ينحلُّ باليسرِ

وقطعُ ذوي الألبابِ عشق مراتب

من العالم الأدنى ويُسلبن كالسحرِ

وفي العالم العلويّ لَذَّتُنَا التي

ندور عليهاَ الآن والعيش في الدَّورِ

وأن يد التجريد ترفعُ سترها

وتبدو ذواتُ الحسن من داخلِ الستر

وتبدو لك الأسرار والملكُ والغنى

ويا رُبَّ حبر خاض في ذلك البحرِ

وكم دَاهشٍ قدَ حارَ في عظم موجهِ

ولم يدر ما معناهُ في المدّ والجزرِ

فان جَمَعَ التفريق كانَ مسافرَا

علَى مركبِ البِرّ المقرِّبِ للبَرِّ

وإِن فَهم الاسماءَ كان خليفةً

وعاملهُ فِي الرفع يعملُ في الجرّ

وما شِمْت من برق الأنانية التِي

شَعرتَ بها منظومةً وسطَ الشِّعرِ

فأنْتَ أنَا بل أنت أنتَ هوَ الذي

يقولُ أنا والوهم ماجرَّ للغيرِ

ومن لا يرىَ غيرا فكيف افتقارهُ

وقدْ حقَّ للتسليم والنظم والنثرِ