كَم يَنبَغِي أَن يَستَفيدَ أُنَاس ‍

 مِن عِبرَةٍ أَنَّ التُّقَى نِبرَاسُ

عَاشُوا بِأحضَانِ البَريَّةِ كَالدُّمَى 

 يَدرِي الوَرَى أَن مَالهَا إِحسَاسُ

يَرمُونَ مَن يَأتِي النَّصيحَةَ بِالتُّقَى ‍

 مُتَهَكِّمِينَ فَغَيُّهُم دَسَّاسُ

إن كانَ عَيبَاً في الوَرَى تقواهُمُ ‍

 فَلَعلَّهُ يَرتَادُنَا وِسوَاسُ

لا يَنبغِي أَن نَنأَى عَن أَخلاقِنَا ‍

 فَالحقُّ حَقٌّ والأنَا إِخلاسُ

لَن تَقبلَ النّصحَ القويمَ قُلوبُهم

‍ فَرَصيدُهُم لِحَياتِهِم إِفلاسُ

مَا كانَ لِلصّخرِ الأصمّ لِينثَنِي ‍

 هَل يا تُرى بِعُقُولِهِم يَنقَاسُ

حَتماً فَذاكَ الصّخرُ لَيسَ كَغيرِهِ

‍ فَالصّخرُ في وَادِي الحَصَى أجنَاسُ

مَا نفعُ أقلامِ الدُّهَاةِ وحِبرِها

 إن لم يَكُن لِزَفِيرِهَا قِرطَاسُ ‍

ولَكَم نَرَى مُتَفَيقهَاً مُتَغَطرِسَاً ‍

 يَنتَابُنَا مِنهُ قَذًى وَنُعَاسُ

مَا ضَرَّ بِالإنسانِ فِكرَةُ جَاهِلٍ

‍ يَختصُّهَا وَلَهُ بِهَا إينَاسُ

بَل مَن حَوَى دَاءً ويُعدِي غَيرَه ‍

 يَختلُّ مِن أَدوائِهِ القِسطَاسُ