أطع  ربك الباري وصفوة رحمان

وذا  الأمر  والآباء في خير أديان

تمسك  بحبل  الله جل جلاله

تعبد بعرفان وتقوى وإيمان

فمن  يرج  في الدارين دم سلامة

يسلم  أمور النفس في حكم منان

فكن فاكرا في قهره كل لمحة

وكن  راجيا منه تناول غفران

بتصريفه  في  كل أمرك راضيا

وفي  الفقر محتاجا إلى جود حنان

وفي  كل  خطب مطمئنا بعدله

وفي  كل  أمر  مستعينا بديان

بأجمل صبر في القضا متأدبا

باخلاص  قلب في عبادة رحمن

مهور المعالي أعجزت كل خاطب

سوى  أنها هانت على عزم شبان

فلا  كل  من يصبو يمدّ مهورها

وما  هي  إلا  في تناول ميسان

فلا  نال  ذو  عزم بغير جلادة

فلا  بد  من عزم وحزم وزلخان

ولا  بد  من  جد وجهد ونهضة

وعود  وصبر  واحتمال وإتقان

ولا  يرتجى نيل المعالي سوى الذي

رأى  نفسه كفء المعالي ببرهان

ولم  يصب فيها آمل غير كفئها

أتهوى مقام الفضل أنفاس حنان

ومن  لم يلم في شؤمه حظ نفسه

فلا  حاز طبع الإنس غيرة أجنان

ومن  كان  معذورا بأكبر عذره

فلا  لوم فيه بل ولا هيج أشجان

ولا  بد  من صدم البليات والعنا

لمن سار في استخراج ذهبان عيصان

فلا  نلت شهدا قبل لسعة نحلة

ولا  لذ  قوت قبل إلغاء نيران

وما  قصبات السبق إلا لمن حوى

قوى العزم من تهييج مقصوده العاني

وراحة  يوم  قد محت غنم أشهر

وقد  صدقت فيها مقالة لقمان

وسعيك  في الدنيا محبا لذاتها

ضلالتك الشقوى فعد عنه يا فاني

ولا  بأس  بالدنيا إذا الدين قائد

إلى  المهيع الأهنى بمرضاة رحمن

فمن رفض العصيان أبقاه في هنا

وراعاه  في الأرزاق عن شوب خسران

وقد  صح أن الحسن لبس تأدب

إذا  حاز  تقوى الله في كل أحيان

بتقواه  آداب الفتى تأسر الورى

وتعلى الموالي فوق رتبة أصلان

تأدب  وكمل بالأوامر حسنها

وبكت بحسن الخلق حجة طعان

عليك  بتحسين  اللقا في رزانة

ولكن  بلا كبر وعبس وشنآن

وواجه صديقا أو عدوا على الرضا

لكف  الأذى من غير ذل وإذعان

وبادر  بإفشاء السلام لصاحب

وخاطب بإيجاز الكلام وتبيان

وبجل  إذا خاطبت من تجهل اسمه

لما  أوجب التكليم في شبه إخوان

إذا بان فيه البشر فاسأل عن اسمه

لتحفظه  وسم  التعرف في الآن

تمكن لمشي لا تخط بأرجل

وذيلك  لا تسحب كأفعال نسوان

ولا  تتبذل كالعبيد وشبههم

ولا  تتليق  أو تنيق بألوان

فكن  لأمور المكرمات محسنا

وأحسنها ما كان أوسط في الشان

وعطفيك  لا تنظر رداءك لا تضع

ولا  تلتفت  قط التفاتة حيران

على  كل  ناد للجماعة لا تقف

وفي السوق لا تجلس لكثرة عصيان

ولا  تتحدث في الحوانيت لاهيا

وحاذر  سفيها  لا تنازع بإمكان

ولا  تتعرض  في  أمور مهينة

وعنها تغافل لا تكن مثل تيحان

إذا  جئت  بيتا فادع خادم أهله

فبالصوت تطفى نار فتنة شيطان

ولا  تدن  ممن يختلى في تكلم

إلى  حين  يفضي فادن منه بإيذان

توقر  لدى  كل المحافل جالسا

توق بها من شبك أصبوع أحضان

ويزري اتكاء الوجه في رأس ساعد

وإسناده  في غيرها نوع نقصان

وتقليب سيف ثم تدوير خاتم

وتفقيع  أصبوع كذا نتف أوجان

ورفع  ثياب  للجلوس ونزعها

والاعطاء باليسرى كذا نصب سيقان

ولا تلمس الشيء النفيس لشهوة

ولمسك مال الغير من دأب وغدان

وإياك  والضحك الكثير ولو ترى

به  أنس ضيف أو مماراة إخوان

وطرد  ذباب  باهتزاز  وغلظة

وتنظيف  آناف  وتخليل أسنان

كذاك  التمطي  والتثاؤب جهرة

وإنشاق مخطان وإبصاق تفلان

ولا  تتجشأ فالتجشؤ مجزع

فإن  بان فالتحميد من غير إعلان

ومجلسك  الزم  وانتقل بتلطف

وقسم  أحاديثا ببشر لارغان

ولا  تتكلم  في عيوب خلائق

ولا  تمرش الأعضا بحضرة فتيان

ولا ترمشن بالعين في وسط مجلس

والإيماء  بالاصبوع من دأب بكمان

ولا  توقعن اللحظ في كتبة امرئ

وقد  صح أن الرقم مخزن قفان

وما  تستخف الناس منك مهانة

وتوجب غمز الصحب فيك بأجفان

وقد نال بعض القوم من خلق اللعا

محاسن   آداب  وأخلاق  غران

عجبت  لمن يدري مذمات غيره

ولم يمح ما في نفسه من ردى داني

وطبع الفتى يبدو على قدر عقله

محاسن  أثمار على قدر بستان

ودع  هذر نطق والمزاح بباطل

لتسلم  من قبح وشحناء إنسان

وأصغ  إلى  لطف الكلام وحسنه

بلا  عجب يبدو عليك وإذعان

وأطرق لمن ينهى ويأمر منصتا

أقاويله  للفهم  في  طرق آذان

ولا  تسترد  القول من قائل ولا

تخض  في المساوئ أو فكاهات أخدان

كسوق حكايات وذكر مضاحك

وإظهار  إعجاب بنجل وولدان

ثياب  وبنيان زروع ومصنع

وسجع  وتصنيف وشعر وديوان

وسيف وخيل أو دروع وخنجر

وما  تملكنها  من متاع وحيوان

وعدتها  لا  تعلمن  أحدا ولو

أهاليك  فضلا عن أخلا وجيران

فإن عملوا واستكثروا استطمعوا بها

ولن  يبلغن مرضاتهم مالك الفاني

ومهما استقلوا المال هنت عليهمو

وكم  من  غنى نال ذلا بإعلان

فلا  تسألن  المرء عن قدر كسبه

ولو  كان  منعوتا بأوصاف بيحان

وما كان في التخمين سرا ولو نأى

فأكنانه  فرض على أهل كتمان

فلا تحك عما يقتضي منك فتنة

ولا تسألن عما به هتك إنسان

صموتك تبر والكلام كفضة

إذا  زانه  المعنى والأفعيبان

لكل  مكان أو زمان وسامع

معان  وألفاظ على فرز كلماني

برؤياك لا تخبر سوى من تثق به

لئلا يفوهوا فيك بالسخف والذان

وأسند  كلاما في السماع لأهله

وقيد حديثا في العيان بابان

وسق  كل معنى في الكلام بجنسه

فلا  يفسد العقيان من مزج عقيان

وأخف  أقاويلا  عليها بشاعة

وما  يقشعر الجلد منها برهبان

على قصدك انطق واجتنب فضل منطق

وحدث بصدق غير مظهر ايقان

وأخبر  بحال في اليقين محقق

بإظهار  ظن لا بحلف وبرهان

مضاعف قول مثل لا لا أجل أجل

وأشباهها  تردى فصاحة سحبان

ويقبح الإستفهام عند تعذر

وعند  جواب مثل هل تعلمن شاني

وناهيك  أن الصدق زين لأهله

لتعلم أن الكذب شين لإنسان

ولا  تختفي أخبار ما كان قد جرى

بمحو أيادي الكذب في جهد كتمان

إذا  كان بعض الصدق يأتي بنكبة

فعقباه  خير من سلامة ميان

فوعدك  لا تخلف ولو لمقاتل

فصل قبله فورا إلى ظهر ميدان

وأقوى  الفتى من يدفع الوعد بالإبا

مخافة أن تغشاه ظلمة نسيان

وشاهد  صدق المرء ظاهر فعله

فهذا وذا الفضل من بعض أركان

وكذب  الفتى  يردى بغير اختباره

وقد  يقلع الأملاك من يد سلطان

وقولك  لا أدري على ما جهلته

أحب  إلى العراف من خبط أفنان

ولا  تحك عما يقتضي فيك مدحة

ولو نظروا فيك النتيجة في الشان

وما  كل  من يحكي بحال مصدقا

إذا لم يكن من أهل صدق وعرفان

وراع فتى قد شاع بالكذب وصفه

ولا تعتمد في قوله قبل إمعان

لتصديق من يحكي بصدق أجب بما

يدل على التصديق من غير ادهان

ومن  يبد تصديقا وليس مصدقا

لمن  جاء يحكي نال ذنبا بكتمان

ولا تنصح الإنسان في غير خلوة

ومن ينثني عن عيبك اترك بحرمان

وتركك  ما  بين الإله وخلقه

على  ما يشا فضل من أفضال منان

ومن  كان عتبا لا يفوز بصاحب

كما أن ميتا لا يفوز بخلان

ولا  تذكر  الإنسان إلا بصيته

وأفرض من ذا ذكر معروفه الضاني

ولا تذكر العراف عند مثيلهم

تماثل  عرفان  عداوة  أقران

ومن لم يرد في الغير حالا كحاله

من  الخير فاعلم أنه رهن حرمان

إذا كنت غضبان فرأيك صنه في

أشد  حصون من حلوم بإمعان

وعقلك  ميزان  ورأيك حاكم

فانصف  لحكم  ثم عدل لميزان

ففي النطق لا تعجل بما كان كامنا

وفي الحجة فكر لا تكن مثل صبيان

وتحريك  عضو في الكلام مذمة

فمن أجله تدعة بفظ وعيذان

تبسم  لكل  في وقار وهيبة

ولو طعنوا فيك افتراء ببهتان

وإن قبول العذر من دأب عاقل

كما أن بذل العفو من دأب شجعان

وناهيك أن البدع يأتي بفرعه

فإن  كان  كبريتا  أتاك بنيران

خطابك يعدي المرء في اللطف والمرا

فقدم  له المعنى الرقيق لا حصان

تلطف بخفض الصوت في القول دائما

وترتيله  خوفا به سبق خزان

لسانك مفتاح المهالك إذ هذت

كذا  العين إذ شطت على طوع شيطان

وأقبح  دأب  القوم  أن يتحدثوا

معافى  ندى واحد شبه نسوان

سكوتك  مفروض لدى متحدث

فلا  تتكلم قبل أن يسكت الثاني

وجنب مساوي القول لا تنطقن بها

وكن  صائغا  در المعاني بعقيان

وفي  الأمر  لا تنطق بصيغة فعله

إذا  حزت تركيبا يدل على الشان

ولا  تتمطق  في طعامك باللهى

ولا تتلقم مثل لقمة جوعان

ولا  تخرج  الملقوم  ثم ترده

ولا  تنهشن  العظم في دار خلان

ولا  تحتقر ما في الطعام ولا تذم

وما  اعتدته أقبل من توابع أسغان

ووا  كل وباشر في الطعام مبجلا

ضيوفك  في تكميل تفريح أجنان

وعلف  مطاياهم وعش عبيدهم

لوازمها  فوض  لا جود غلمان

وما  كان يستعنيه ضيفك فاجتنب

كأدنى خصام العبد حضرة ضيفان

وعرضك لا تهمل لمن سام نقصه

ومالك  أنفقه على عرضك القاني

ولا تمسك إمساك الشحيحين رغبة

ولا  تسرف إسراف السفيه كصبيان

فعز  لقنعان  وذل لطامع

وفضل لشجعان وقبح لجبان

ولا  تهملن المستجير إذا أتى

فإهماله  يلقيك  في لؤم لأمان

ولا تظهرن الامتناع بقول لا

فقل مرحبا فاستدرك العذر في الآن

ولا تصنع المعروف إلا لأهله

لتنجو  من ضر ومن قل شكران

تشكر  لأصحاب الجمائل عندها

مشافهة  أو في كتاب بتبيان

لأصحابك اذكر كل وصف يسرهم

من  أوصافهم في الخلق والخلق والشان

وعن  عيب محبوب تغافل لربطه

عن  النفر إلا أن أتى نهي قرآن

فمن ذا الذي استغنى عن الصحب في الدنا

على  النصح والأمر المهم بروبان

عن  الناس لا تستغن أصلا فربما

لتحتاج مضطرا إلى الجاهل الداني

فلا تظهر الإبغاض بغضا فربما

يصير بغيض المرء أقرب خلان

فلا  تهجر الأصحاب واستغن عنهمو

ولو  كنت محتاجا وفيك الأمرَّان

وموت الفتى في الجوع خير من الندا

بباب  لئيم طالبا عون جوعان

عن  الله  لا تغفل وعن نفذ حكمه

ولم  ينس ما للخلق من رضع ردحان

ألا إن حسن الظن في الناس سنة

ولكن  به لا تبتغي طوع وغدان

إلى النفس لا تنظر على غير ذمها

من الدهر لا تغفل كذا بطش خوان

وعاشر  وجرب  من أردت إخاءه

ولم  تختبر بالقول ما فيه من ران

وكل  له  قول  وكل  له منى

وكل  له  فعل  وكل له عاني

وكل  له  رأي  وكل  له  هوى

ولكن  كلا  في مطابقه الشان

ولا ترتجي أن يستوي الناس في الدنا

على حالة عن نظم أطوار إنسان

غريزة طبع المرء تبدو لدى الصفا

لدى الخوف أيضا في محاضر أقران

لسانك ميزان المروءة للورى

فأحسن بلا استعمال تكليف غصان

ومن لم يقل شعرا ولم يرو حكمة

فقد حاز أدنى الفضل رتبة خرسان

لكل  زمان  فاضل ومفضل

رجال   وأحوال  لإرواء  ظمآن

وقارى  تواريخ  الملوك كأنه

لقد عاش من ذاك الزمان إلى الآن

بعدل الملوك استنجد الملك للبقا

ولو  كان  ذو الأملاك عابد أوثان

ملازمة  الأوطان  تجنى  بلادة

ولم  يختبر  إلا مفارق أوطان

وفي الغربة اكتب كل يوم رسائلا

للأصحاب فضلا عن أهالي وخلان

وما  قد كتبت انقله في قيد دفتر

لتحفظ ما قد قلت من عيب نسيان

وقابل  هدايا الصحب بالبشر والرضا

ولو  كان  شيأ لا يسام بأثمان

ورد  لهم  في  جزاء  مناسبا

يليق  بهم فورا وجوبا بشكران

ومن  كان  لم يقدر لرد جزائها

فلا  يستلمها  بل  يرد بإحسان

وفرض الحقوق اعرف على المال واحتفظ

بحرمة  جيران  وأهل وخلان

وحب  مساكين  وطوع مشايخ

زيارة  أصحاب  عيادة عيان

زيارة  مفتون  تفيدك فتنة

زيارة  عاص  تقتضي هجم فتان

وأولادك ارحم واجف من غير هيبة

وشوق  إلى طاعات منزل فرقان

وأخبر بأنواع المعاصي وشرها

وخوفهمو  بالزجر من هول نيران

وعرف  بأوصاف الجنان ومن بها

من الأنبيا والحور في حسن خرصان

وعلم خصال الصالحين وفضلهم

صغارا فيشتاقوا لها شوق هجفان

ومازحهمو بالحق واللطف والرضا

ومجدهمو  في شان عز للاذعان

ولن  لهمو من غير ضعف وذلة

وفقههمو  في العلم في خير أديان

وما  كان فيها عشقهم من صناعة

توق  لهم فيها من أسباب بطلان

ولا  شك أن المرء حيث صبا رسا

فجحر  لثعبان وخبت لغزلان

وصحبك قلل فاستخر من به الوفا

يواليك  في  كل الأمور بإحسان

تعرف بمن تحتاجه لمقاصد

بواسطة الأعلى مقاما من الثاني

وقاطع  صديقا في الرخاء مدانيا

وفي الجدب أضنى الصحب عمدا بهجران

وإخوانك العاصين جنب فإنهم

يخونون  من مالوا إليهم بحسبان

وقربهم  أعدى  من القرح والشذا

ورفضهمو  يبدي محاسن غران

مصادقة  السبتان شر ولو قصى

وأهون  منها أن تعادي فتى آني

وما  كل من يبدي الوفا ذا صداقة

ولا  كل من يبدي الجفا أهل شنآن

فلا  تحتقر شخصا بدا فيه نقصه

ولا تعظمن من ماس زهوا بأردان

تشبه  بأهل الفضل ترق رقيهم

ومن  يتضع  للعز يحظى برضوان

ولا  تدن ممن لم يكن منك أرفعا

مقاما  بأعمال وفضل وعرفان

فما  كان فيه المرء ذاك مقامه

وإن  فضله باد ففضل بإيقان

أو المرء معلوم بوصف قرينه

من  الفسق والتقوى وربح وخسران

لصانع حسن السيف يعزى فرنده

كما أن نفذا لحكم يعزى لسلطان

وليس  الذي في الأصل يعزى لفرعه

سوى ما يساوي وصفه طول أزمان

ولكن فضل المصطفى في فروعه

وذلك  من  تفضيل  آيات  قرآن

تنظم مع الأقوام في سلك سلكهم

تحذر  من الأمر الملوم بإحصان

وكن  تحت رأي واحد من جماعة

لهم  حاكم  عدل لتشييد أركان

تلبس بثوب الدهر في كل حالة

وجل  في  ميادين الفنون بفرسان

وخالق  طباع الخلق في حسن سيرة

لتحتب في الدنيا لدى الإنس والجان

ولاتك  رطبا  يعصروك تطمعا

ولا يابسا يستكسروك كصوحان

ولاتك  حلوا  يلحسوك تلذذا

ولاتك  مرا  يحذفوك  كخطبان

على قدر فضل المرء بجل مقامه

والإفراط في التفضيل إهداء نقصان

تواضع  شيخ حسفل من شراسة

تواضع شاب جوهر فوق تيجان

ومن  لم يقف في الحد ضل طريقه

هوى  في بعيد القفر هوة تيهان

فمن يرق هجما فوق حد مقامه

ينزل  إلى  الأدنى بسر وإعلان

إلى  الحق فاسرع بالرجوع عن الخطا

وأخبر به ذا الحق في جلب غفران

ولا  شيء  في الدنيا بغير منافع

إذا  دارت  الأفكار فيها لتبيان

تأن  على الحاجات تظفر بخيرها

وأشأمهم  من كان يدعى بعجلان

وأوثق  لبنيان  السياسة ساسها

لتحصيل ما ترجو ولو بعد أزمان

وبالفكر في الأسباب يستدرك النهى

مصالح  ملك  سوف تنشا بإبان

فسابق  إلى الخيرات تعل مراتبا

ترد في رضا مولاك منهل إحسان

وكم كسب الأملاك في وجه ذي الدنا

ملوك بتسفير الرجال كانقلان

وكم  قطعوا  برا وبحرا لكسبهم

وكم أشهروهم في الورى أهل بلدان

وكم قد أضاعوا ملك من لم يع النهى

ولم يحو تدبير الملوك في الأذهان

فبالأصغرين استعظم المرء في الملا

لسان وقلب لا بمشية ميسان

تحرك إلى المطلوب ما دمت طالبا

أتى الري فورا من تحرك عطشان

ولا خاب من يسعى بجد إلى المنى

ولو  لم ينل إلا على طول أزمان

وما  كل من يرجو المراتب يرتقي

ولم  يعل متن الكد في كل ميدان

وإن ليس للإنسان أن يبلغ الحشى

ولم  يقطع البيداء في شق جيلان

وإن  ليس  للإنسان إلا الذي سعى

أيحصد  زرعا غير زارعه الصاني

كلا  ذلة  قد  أنبتت  كل  لذة

من العسر يأتي اليسر في حظ سغبان

أيبقى  بقاء الدهر كل ضرورة

وتبقى على الدنيا سلامة سلطان

وعند  الغنى استغنى الغنى بنعمة

وعند العنا استغنى العنى بأشجان

فجد واجتهد واصبر وجاهد كذا احتمل

وعد  واغتنم  وانهض ولازم لأزيان

لكل  حبيب  أو عدو وشامت

ومثن  ولو طرنا على أوج ميسان

ومن  يقض أشغال الأمور بنفسه

فقد  نال أوفى النفع مع سلب أحزان

ومن يستغر في كل شغل على الورى

يفز بقليل النفع أو بحت أضغان

وأرسل  حكيما  في أمور شديدة

ولا  توصه  إلا بألفاظ أجفان

ومن  لم يجاهد في حصول يقينه

فقد  باع حظا بالشكوك لخسران

وفي  الصبر من مر الدواء مشقة

ولكن  مر الداء قتال شجعان

فدفع عناد لا لضعف وإنما

لدفع  شتات المال والحال والآن

ومن  كان في سوء التدابير هائما

غدا في فيافي الفقر مصروع غفلان

وحلمك  إن  لم يحم عزك بادرا

فليس بحلم فاستخر حلم فرسان

فلا  تعمل  إلا بعد كل تدبر

ولا  تنطق إلا بعد إمعان الأذهان

وفي  الطلبات  ارفق بغير لحاحة

تنلها بالاستدراج في بضع أزمان

وشاور  أهيل العلم في كل خصلة

وإن لم يصب فيها فلست بندمان

وعن  كل أمر إن جهلت فلا تدع

وسل عن معاني الشيء كل فتى داني

وعن غير ما يعنيك لا تسأل امرأ

فإن  فضول النطق من قبح ديدان

ممنيك  قسم  أربعا لعبادة

وكسب  وأنس  ثم  نوم لميسان

ولا  خير  في أنس تليه مذمة

ولا  خير  في نوم يجئ بأحزان

وقبل طلوع الفجر قم لصلاته

فتنتشق  الروح النسيم بريحان

تطهر  بتحسين الوضوء تطوعا

وتدليك أعضاء وتبييض أسنان

ومشط  وزين شعر رأس ولحية

وبالكحل  ثم الماء برد لاعيان

بطون  الأواني لا تمس باصبع

وقد عاف بعض الناس ملموس إنسان

لذا  قبل الاستعمال غسل وبعده

أوانيك  فورا  لا  يبتن بأدران

ومهما مججت الماء من فيك فانتبه

لئلا يعاف الناس من ريقك الداني

ولا  تنتفن الشيب إذ كان ناصحا

وناشر  رايات  المنايا للأذهان

وقيتك  قوم  بالجواهر لا تزل

وما  فات لا يأتيك في سد خسران

على  قدر جهد المرء قوم يومه

فيوم لساع لا كدهر لكسلان

فوزع  على الأوقات شغلك دائما

بتذكرة  الأجرا صباحا لقضيان

توسل  بأقلام وحبر ودفتر

وما  قد قضيت اكتبه حالا بإتقان

وفي  الخلوة انقل ما كتبت جميعه

بغير  تراخ  في دفاتر تبيان

ومزدوج  التقييد ينجيك من خطا

ويعرف بالزنجير أيضا وطلياني

وأحوالك  اكتب كل يوم بيومه

بها  قتل أعداء وإنقاذ غرقان

فوزع  لاحوال  الحياة سفينة

بترتيب  أيام  السنين لا شحان

وبالاجتهاد اشحن سفائن غيرها

بنثر ونظم من لطائف عرفان

فلا تنتهز قبل انقضاء مقاصد

وفارق  نديا فيه ما يعجب الداني

وما  اعتاد فيه المرء خصته نفسه

فلا تقرب إلا غير ما شان في الشان

ألا  كل  حال  أو محل كرهته

إذا قمت يوما فيه رضت بالإذعان

فنلت ولم تشعر به الوقت في الهوى

ولم  تحو منها غير همٍّ وخسران

فنفسك سق مما أحبته بالجفا

إلى  كل  مشكور لدى أهل إيمان

وبالبتر  والقطع البتات فطامها

بعزم وحزم من قوى رأيك القاني

وكم قد تمنى الموت من زاغ عن هدى

إلى  النفس أو قد مات من شرب ذيفان

وما قد تذكرت اقض في الحال مسرعا

وإلا  فقيد  بالكتاب لا يقان

ولا  تتأخر  عن  قضاء لوازم

لتلك  استعد قبل الأوان بأحيان

فثب قبل ميقات الذي شئت فعله

ولو  في دجى الليل اهتماما بابان

ولا قصر الأزناد عن نيل قصدها

سوى  ضجر عجز تكاسل جثمان

ومن  دأب نفس المرء أن تكره السرى

فتحمده عند الصباح بشكران

ولا  تتعجب  من أمور كرهتها

وفي الحين تهواها بالفاء كثبان

فكل  شروع  في  أمور مشوق

إلى  ختمها طبعا ولو قلب كسلان

فتمم  قضايا قد شرعت بفعلها

إذا  لم  يكن شيء أحق بلزمان

فإن  كان  فاتركها وجوبا لحق ذا

وبعد  فثب حالا إليها من الثاني

ولا  تعر وقتا أنت فيه عن الوفا

ليمضي عمر في محاسن أزمان

مطالبة  الأيام  إياك  حسرة

ولكن  إذا  طالبتها فزت بالشان

فبالنفس  جد في كل أعلى مقامة

وبالمال  جد في كل خير لغفران

ترق  مع  استسهال  كل صعوبة

إلى  أوج كل الفضل تظفر بسعدان

وإفراط  خوف  من  حياء مضرة

ألم  تنكشف بالطبع عورات حيشان

ودم فوق حصن الفضل فضلا فإنه

لمهر  المعالي لا رذالة تفران

وجاهد على إدراك حسنى خواتم

بتحسين  تالي كل شغل بإتقان

وكم  أتقنوا  أشغالهم  في أوائل

سوى  أن  تاليها ختام بنقصان

لأشغالك  استشهد لدى كل الانتهاء

أمورا بها تدري الصواب برجحان

ومن  كان  مغرورا بمال قريبه

فقد  باع نفع العضو في جرع ذيفان

فجد  في اكتساب العلم والمال والرضا

ودرس وحاسب من تعدى بإمعان

فكم  من عزيز ذل بالفقر واجتدى

وكم  من حقير نال مجدا بوجدان

وخفف رداء الظهر عن حمل ذمة

وأسقط عن المشغول حرمة أحدان

وكن رائيا ما يختفى في حوادث

ولا تك راجي النفع من ريق ثعبان

خذ  الحذر قبل العذر في الكل واحترس

بسوء  ظنون من رجال ونسوان

ومن  يتفكر  في  توالي أموره

أدامت  له  الدنيا مسرات أجنان

وعن  شبكات الأمر عديا أخا الحجا

ومن يقتحمها فات في طوع شيطان

ومن  عرف  الأبواب قبل دخولها

أتى نحوها عند الخروج بإيقان

على  قدر  خبر المرء ينتج عقله

دقائق  أفكار  من ارشاد أزمان

فأدرك  حياة  قبل  موت بهمة

ووقت  فراغ  قبل إشغال أبدان

كذلك  بادر  صحة قبل علة

وشبة جسم قبل شيبة جثمان

وأكرم  غريبا  بالنداء وبالندى

فترغيب  أغراب  لتعمير أوطان

ولا  تبد  أحوالا  منفرة لهم

كتقليدهم  في  نطق لحن بإحجان

تعلم مشاهير اللغات وكتبها

بتلقين   أستاذ  وأفراد  ديوان

وقد خاب شخص ظن بالعشرة أنه

حوى عرف من ما شاء من أهل عرفان

ولب  المنادي  وأته مسرعا له

فقد تبطل الحاجات من بطء إتيان

وقد زان لقيا الناس في جلب نفعهم

وقد  شان  لقياهم على فوت إبان

فكسب   إنسان  يلازم  داره

سلامته  من  شر  إنس وشيطان

ومن  ينفع الإنسان في ضر نفسه

كشمع منير ذائب تحت نيران

وبادر  بشغل الخلق في كل حالة

وفض  كتاب  أو ملاقاة ضيفان

ورد  جواب  في كتاب فضضته

ولو كنت في أكل وفي بسط إخوان

أرح  آكلا  أو نائما أو مصليا

ومشتغلا أيضا ولو عبدك الجاني

ونظف محلات الحوائج راجيا

سلامة  مال  من  تغير ألوان

وضع كل نوع في محل مخصص

لتسرع  في إدراك مطلوب عجلان

وفتش محلا قمت منه بوقته

لتدرك  ما أبقيت فيه بنسيان

إذا خصك السلطان بالقرب نحوه

فكن منه في حد السنان وإذعان

إذا  استرسل الوالي إليك محبة

فرافقه  في  إبدا أمور وإكنان

ولا تله عما يشتهيه جميعه

سوى  ما  نهى عنه مكوّن أكوان

وإدخاله   إياك  بين  نسائه

بلاء عظيم فاسع لكن بإحسان

وكم  صرع  القربان قبلك فتنة

وأمضى معاصي الله كبرة سلطان

فلا  تغترر  من لطفه بك دائما

فإن  انقلاب القلب أسرع طرآن

وكن  خائفا من بطشه بعد لطفه

ألا  كل  يوم رب شأنك في شان

فلا  تطلبن علو المراتب واعتبر

بوقع ثمار من شواهق أغصان

وكل  امرئ يغتر من كل معجب

غبيّ  فلا تركن لحالة نقصان

ألا  إن ينبوع الذنوب محبة

خلت  عن رضاء الله في نص قران

من  انقاد للآمال بالطمع اختتى

وما  هي  إلا  كالسراب لظمآن

وطالع دروس العلم وحدك قبلها

فذاكر على التدقيق أفهم أقرآن

وعلق  معانيها قبيل فراقه

فترسخ بالتكرار في صحف أذهان

ولا تعتقد أن يفهم الدرس من أتى

بغير التزام الشرط فهما بتبيان

صعوبة فهم في ابتداء تعلم

تبشر باستدراك معدن عرفان

ومن  فاته  معنى مقالة قائل

فقد عاش ميت القلب في شبه حيوان

ترق  إلى  استكمال علم بسرعة

كبان  إلى استكمال تشييد بنيان

وفي  ملل  الإنسان أكبر آفة

لهمته العليا وأسباب حرمان

وقد  خاب مغرور بفطنة عقله

إذا  استقرب القاصي وعف عن الداني

ومن يدعي بالصيت يزري بنفسه

ولو  كان  ذا صيت وعلم وإحسان

ومن  فعله أعلى من القول مفلح

ومن قوله أعلى اقتفى درب حرضان

عجبت لممدوح يرى المدح حقه

فإن  ذم  حقا أنكر الذم في الآن

إلى  مجلس الأبرار صل قبل وقته

تفز  بكمال النفع من غير نقصان

ومن  جاء  نادى البر بعد افتتاحه

فأقرانه يومون فيه بأعيان

وأعمال  بر  لا يخل زمانها

فإن  انخرام الخير منبع خسران

على الدرس والتأليف والورد والذي

يماثلها  واظب عليها بقدران

تفرغ  لإدراك العلوم عن السوى

وإلا  فلا تحظى بأكمل عرفان

ولا  علم إلا في متون حفظتها

وما  الكتب إلا قيد أعناق غزلان

وراجي  العلا من غير كد مخيب

ولا  يرتقي من ليس دهرا بسهران

وحافظ  لإدراك المقاصيد كلها

شروطا حواها للتعلم بيتان

أخي  لن  تنال  العلم إلا بستة

سأنبيك  عن تفصيلها حق تبيان

ذكاء  وحرص  واجتهاد  وبلغة

وإرشاد  أستاذ  وتطويل أزمان

وما  نلته  فاعمل  به لرياضة

على الفور حتى لا يرى غدر عصيان

أنخ قبل أن يقضي المنوخ بغتة

ومت قبل أن تقضى المنون بروحاني

بالاربعة الأشياء تفنى رجالنا

قمار  وخمر ثم صيد ونسوان

وما تستحي في الجهر من فعله فكن

لدى  السر أيضا تستحي مثل إعلان

ثمانية  شان الشريف بفعلها

بها  زان أن يدعى بألأم لأمان

ذهاب  بلا  داع  لمائدة القرى

طلابك خيرا من عدو ومن شاني

تأمر إنسان على رب منزل

طلابك فضلا من لئيم وصبيان

دخولك  بين اثنين في القول طامعا

كذلك الاستخفاف جهلا بسلطان

جلوسك  في ناد ولست بأهله

وتكليم  من يأبى السماع بطغيان

وللمرء  مرآة  المروءة تنجلي

بعبرته فيها بأحوال إنسان

فمنها اجتناب الذنب والكف من أذى

وإصلاح  أموال كذا بسط أحضان

وتركك  للشكوى إلى الخلق من عنا

وصدقك في الأقوال مع صدق أجنان

وود   وإخلاص  كذاك  تواضع

وصبر وحلم واجتهاد بكتمان

وبر   وتدبير  كذاك  تفكر

حياء  ورأى مع شجاعة شجعان

وعدل  وإنصاف ولطف ورحمة

وقار    مداراة   إباءة   لبيان

وعلم   وآداب  وصمت  وجودة

رجوع  إلى الحق احتياط باحصان

قيامك في الأحوال للأهل بالرضا

كذاك  احتمال المرء عثرة إخوان

موافقة  المخلوق  في حسن حالة

وإلا فجذب النفس منها بإمعان

كفافك  عن ذكر الدوانيق حسبة

مشارطة الحجام أو شبهه الداني

كفافك  عن  مدح الورى بغناهمو

وترك  فضول القول والفعل والشان

شرائطها  في الأربعين تجملت

فحافظ بها الأحوال من غير نقصان

كفى بك أن تحصى الشروط مروءة

فجد في بواقيها لنيل وإلسان

كفى  بك  أن الله يأمر خلقه

بإيتاء  ذي القربى وعدل وإحسان

وينهى  عن الفحشا وعن كل منكر

كذا  البغي مما جاء في نهي فرقان

مواعظ مولانا لنا فتذكروا

بها  واذكروا الله العظيم بإيمان

ويذكر  كم المولى اشكروا نعماته

يزدكم ويهد الخلق في حال شكران

وقلبك  نظف  عن قبوح وعلة

ككبر  وعجب ثم حقد وعدوان

رياء  وظلم  سوء  ظن وسمعة

كذا  حسد  ما كان يأتي بخذلان

لسانك  عن شتم جدال وغيبة

نميمة  نمام  وفتنة فتان

ولا  ترتقي  إلا بترك خيانة

وكم  نعم فاتت على سعي خوان

وأحبب  لخلق  الله أمرا تحبه

كذا  أكرم لهم ما تكرهنه برجحان

وحارب  هوى  النفس الخؤون فإنه

يوقع من يحييه في نحو كفران

ولا  تك محزونا على ما فقدته

ولا  فرحا من نيل مطلوبك الفاني

بما بك لا تجحد من الضر إذ عدا

فحكمته  لم  تدر  إلا بشكران

ومهما قضيت الشيء بالحظ فابتذل

لمن يستعين اجعل يديك كسيحان

ومهما مدحت الخلق في الوصف فاقتصر

سوى مدح سيف الله صاحب برهان

فخذ دررا تبهو بأغراض ديننا

وآداب  دنيانا  على وفق أزمان

وأبياتها  عدت كأيام عامنا

وزاد  عليها  ما عدا الذيل بيتان

فأبياتها  مع  ذيلها قد تجملت

بشين  وباء  ثم  عين لاتقان

وأرخ  بهاء الدر أسنا وجوهنا

فعم  في مراسيها لالباس صبيان

تطفلت في نظم القصيدة مخلصا

فؤادي  لوجه الله غافر عصيان

ونسبة  عبد  الله  ناظم  دره

إلى المصطفى المختار مهبط قرآن

هو  ابن لعلوي ابن من نال رفعة

يسمى  بعبد الله أشجع فرسان

وذا  نجل من نال المفاخر محسن

هو  ابن  أبي بكر الإمام لأعيان

وذا  ابن لمن يدعى بأحمد بن علي

وذا ابن حسين من حوى علم أقران

وذا  نجل من نال العلى عمر الذي

يلقب  بالعطاس في كل بلدان

على ختم نظمي أحمد الله شاكرا

على فضل خير الرسل صفوة عدنان

عليه  صلاة  الله  ثم  صلامه

كذا الآل والأصحاب في كل أحيان

أبو  بكر الهادي كذا عمر التقي

علي وفي الترتيب ذا بعد عثمان

كذا  التابعون  الأتقياء ومن يلي

كذا  العلماء  العاملون برضوان

وصل  عليهم  رب ما قال ناصح

أطع  ربك الباري وصفوة رحمان