لماذا تُبالغُ في الهَذرمة

وتُوغِلُ في الفتنة المظلمة؟

وتُدْلِي بدَلوكَ مستنكِفاً؟

وتُشْهرُ سيفك في المَلحمة؟

وتحتالُ حتى يَروجَ الهوى؟

وتفرضُ رأياً طواه العَمَه؟

وتلوي الأدلة تُزري بها؟

أليستْ أدلتُنا مُحْكمة؟

وتطعَنُ في النص مُستكبِراً؟

أليستْ دِلالتُه قيِّمة؟

وترمي بجهلك أعلامَنا؟

وتختالُ بالحُجَّة المُوهِمة؟

زكاة لفِطرك قد شُرِّعَتْ

وتُخرَجُ – يا جاهلاً – أطعمة

ومِن إسمها اشتُقَ تشريعُها

فكُف عن الخوض والهذرمة

وأخرجَها (المصطفى) طعمة

ولم يُعطِ أصحابَها درهمَه

وأخرجَها صَحبُه هكذا

طعاماً لطائفةٍ مُعدِمة

وسُقنا الأدلة يا هازلاً

وسُقنا لك الحُجَّة المُفحمة

وسُقنا تراجُمهَا حِسبة

أمامَك ترجمة ترجمة

وسُقنا الشرُوحَ ، فلم تقتنِعْ

ولم تكُ ألفاظها مُبهمة

وسقنا التفاصيلَ مبسوطة

ولم تكُ زبدَتُها مُعْجَمة

فأعملت فِكرَك مُستهزئاً

ومالَ انفعالك للطرثمة

وفندتها فكرة فكرة

ورُحت تُجاهرُ بالبَرطمة

وجئت بأقوال مَن أعرضوا

ومَن أخضعوا الشرعَ للعَولمة

وناظرتَ بالجهل أهلَ الحِجا

بنفس لغيِّك مستسلمة

ومارَيتَ أهلَ الهوى قانعاً

بما قالتِ الأنفسُ المُحجمة

وأغراك ما أشهروا مِن هُرا

بنفس بهذا الهُرا مُغرَمة

وأشقاهمُ جَدَّ في هزله

كرامٍ رَمَى – في الوغى – أسهُمه

وعابَ أدِلتنا ، ما ارعوى

ودَوَّنَ في دَحضِها مَلزمة

فرُحنا نُطالِعُ ما خطه

فكان التحايُلُ فيها سِمة

وتغليبَ أهواءِ غِر غفا

وساقَ الفِرى فجَّة مظلمة

فهل تدحَضُ الحقَّ هذي الفِرَى؟

وهل للفِرى عندنا مَكْرُمة؟

وهل الارتزاق له حِصة

لدى الأنفس الفذة المسلمة؟

أتُعمِلُ فِكرَك في شرعةٍ

أتتْنا مُبيَّنة مُحْكمة؟

فصاعٌ مِن التمر ، أو غيره

عن الحُر والعبد ، بل والأمَة

تُؤدَّى قبيلَ الصلاة ، فلا

تُؤخِرُ إخراجَها حَمحمة

صحيحُ الحديث أقرَّ بها

لماذا التخرُّصُ والبَرطمة؟

فيا (زيدُ) أقصِرْ ، ويا (عَمْر) تُب

وكُف عن الخوض يا علقمة

ويا (سعدُ) حَكِّمْ نصوصَ الهُدى

وحَكِّمْ ضميرك يا أصحمة

وراجعْ نصوصَك يا مُسلماً

ألا اسْتفتِ قلبَك يا (شُبرُمة)؟

ويا ربنا اقبلْ قصيد الفتى

ويا ربنا اغفرْ لمن عَلمه