أما آن عما أنت فيه متاب

وهل لك من بعد البعاد إياب

تقضت بك الأعمار في غير طاعة

سوى عمل ترضاه وهو سراب

إذا لم يكن للَه فعلك خالصاً

فكل بناءٍ قد بنيت خراب

فللعمل الإخلاص شرط إذا أتى

وقد وافقته سنة وكتاب

وقد صين عن كل ابتداع وكيف ذا

وقد طبق الآفاق منه عباب

طغى الماء من بحر ابتداع على الورى

فلم ينج منه مركبٌ وركاب

وطوفان نوح كان في الفلك أهله

فنجا هم والغارقون تباب

فإنا لنا فلك ينجي وليته

يطير بنا عما ناره غراب

وأين إلى أين المطار وكلما

على ظهرها يأتيك منه عجاب

نسائل من دار الأراضي سياحة

عسى بلدة فيها هدىً وصواب

فيخبر كلٌ عن قبائح ما رأى

وليس لأهليها يكون متاب

لأنهم عدوا قبائح فعلهم

محاسن يرجى عندهن ثواب

كقوم عراةً في ذرى مصر ما على

على عورة منهم هناك ثياب

يدورون فيها كاشفين لعورة

تواتر هذا لا يقال كذاب

يعدونهم في مصرهم فضلاءهم

دعاوهم فيها يرون مجاب

وفيها وفيها كل ما لايعده

لسان ولا يدنو إليه خطاب

وفي كل مصر مثل مصر وإنما

لكلٍّ مسمى والجميع ذياب

ترى الدين مثل الشاة قد وثبت له

ذياب وما له عنهن ذهاب

لقد مزقته بعد كل ممزق

فلم يبق منه جثة وإهاب

وليس اغتراب الدين إلا كما ترى

فهل بعد هذا الاغتراب أباب

فيا عزبة هل يرتجي منك أوبة

فيجبر من هذا البعاد مصاب

فلم يبق للراجي سلامة دينه

سوى عزلة فيها الجليس كتاب

كتاب حوى كل العلوم وكلما

حواه من العلم الشريف صواب

فإن رمت تاريخاً رايت عجائباً

ترى آدماً مذ كان وهو تراب

ولا قيت هابيلاً قتيل شقيقه

يواريه لما أن رآه غراب

وتنظر نوحاً وهو في الفلك إذ طغى

على الأرض من ماء السحاب عباب

وإن شئت كل الأنبياء وقومهم

وما قال كل منهم وأجابوا

ترى كل ما تهوي وفي القوم مؤمن

وأكثرهم قد كذبوه وخانوا

وجنات عدن حورها ونعيمها

ونار بها للمسرفين عذاب

فتلك لأرباب التقاء وهذه

لكل شقي قد حواه عقاب

وإن ترد الوعظ الذي إن عقلة

فإن دموع العين عنه جواب

تجده وما تهواه من كل مشربٍ

فللروح منه مطعم وشراب

وإن رمت إبراز الأدلة في الذي

تريد فما تدعو إليه مجاب

تدل على التوحيد فيه قواطع

بها قطعت للملحدين رقاب

وفيه الدوا من كل داءٍ فثق به

فواللَه ما عنه ينوب كتاب

وما مطلبٌ إلا وفيه دليله

وليس عليه للذكي حجاب

ولكن سكان البسيطة أصبحوا

كأنهم عما حواه غضاب

فلا يطلبون الحق منه وإنما

يقولون من يتلوه فهو مثاب

فإن جاءهم فيه الدليل موافقاً

لما كان للأبا إليه ذهاب

رضوه وإلا قيل هذا مؤلٌ

ويركب في التأويل فيه صعاب

تراه اسير كل حبر يَقوده

الى مذهب قد قررته صحابُ

أتعرض عنه عن رياضٍ أريضة

وتعتاض جهلاً بالرياض هضاب

يريك صراطاً مستقيماً وغيره

مفاوز جهل كلما وشعاب

يزيد على مر الجديدين جدة

فألفاظه مهما تلوت عداب

وآياته في كل حين طرية

وتبلغ أقصى العمر وهي كعاب

ففيه هدى للعالمين ورحمة

وفيه علوم جمة وثواب

فكل كلام دونه القشر لا سوى

وذا كله عند اللبيب لباب

دعوا كل قول غيره وسوى الذي

أتى عن رسول اللَه فهو صواب

وعضوا عليه بالنواجذ واصبروا

عليه ولو لم يبق في الفم ناب

تنالون ما ترجون من كل مطلب

إذا كان فيكم همة وطلاب

أطيلوا على السبع الطوال وقوفكم

تدر عليكم بالعلوم سحاب

فكم من الوف في المئين فكم بها

الوفا تجد ما ضاق عنه حاب

وفي طي أثناء المثاني نفائسٌ

ويطيب لها نشر ويفتح باب

وكم من فصولٍ في المفصل قد حوت

أصولاً إليها للذكي مئاب

وما كان في عصر الرسول وصحبه

سواه الهدى العالمين كتاب

تلى فصلت لما أتا مجادل

فابلس حتى لا يكون جواب

أقر بان القران فيه طلاوة

ويعلو ولا يعلو عليه خطاب

وأدبر عنه هائماً في ضلاله

يدبر ما ذا في الأنام يعاب

وقال وصي المصطفى ليس عندنا

سواه وإلا ما حواه قراب

وإلا الذي أعطاه فهماً إلهه

باياته فاسئل عساك تجاب

فما الفهم إلا من عطاياه لا سوى

بل الخير كل الخير منه يضاب

سليمان قد أعطاه فهماً فناده

يجبك سريعاً عليه حجاب

وسل منه توفيقاً ولطفاً ورحمة

فتلك إلى حسن الختام مئاب