أبا الحارث اسمع حديثاً جرى

على قصة راق اعجابها

تشوقت يوماً للقياكم

كذا يجذب النفس أحبابها

فسرت أنص إلى بابكم

وقد أرهق النفس أتعابها

ولما حللت بدار المزور

ومن عادة الدار ترحابها

إذا نحن بالباب زنجية

تقض الشياطين أنيابها

فقلنا لها أبلغى أمرنا

فقالت مقابركم بابها

وهرت علينا كما ينبغي

وجاءت قضايا وأسبابها

فقلنا لشخص إلى جنبها

فديتك هل أنت بوابها

فحول عن وجهنا وجهه

وجملة نحو واعرابها

فقلت اقتصر يا بُنيَّ اقتصر

فما نحن حرب وأحزابها

دعونا لها قنبراً والفتى

يصف الصحاف وينتابها

فقال اخرجوا نحو أشغالكم

فما للطفيلي أطيابها

فقلت لنفسي لا تضجري

فهذي الزنوج وآدابها

وقال بجنبي فتى صبركم

تخف على النفس أوصابها

لعل تمر بكم ساعة

فتغنى الزنوج وأشعابها

فيقضى لنا فرج عاجل

وتعلم في الدار أصحابها

فقلت وبالصبر ترجو لنا

فقال بصبرك يجتابها

فقلت نصحت وطال الوقوف

وهاضت جسوم وأصلابها

وعيدانكم ودخان السجار

شواظ على الدار الهابها

وفوج يحط وفوج يطير

ورقص الجواري وألعابها

وأغرق وقتي بلا طائل

تمط سعال وأضرابها

فقلت العطالة مشئومة

وشر وقد طال اسهابها

فقمت أصلي إلى خلوة

تبين في الدار محرابها

وطالت صلاتي ولي وقفة

إلى أن تقشر أرابها

وبعد الصلاة علت ضجة

من الذكر أطنب أحزابها

إلى أن ثغى الجن من هولها

وفر عن الدار أوشابها

وزلزلت الأرض زلزالها

وخذ على الأرض أقهابها

فلم تغن شيئاً وطال المقام

وحالت سنون وأحقابها

وفيها بنينا لنا حارة

وشقت من الهند أخشابها

ومن حولها جنة زخرفت

وزانت وأقطف أعنابها

وقارنت في منزلي زوجة

أطالت وأنجب انجابها

ولم نرزق الاذن من عندكم

وضوعف في الدار حجابها

ولما ضجرنا انقلبنا إلى

ديار تطاول تقلابها

وعند الرجوع جهلنا الطريق

وزال عن الدرب أنصابها

ولا غرو هذا فإن السنين

يدور على الناس دولابها

وأضللت داري إلى أن بدت

رسوم حوتهن أعتابها

وألفيت ذريتي كلها

لطول المدى شاب أعقابها

وألفيت كتبي محشورة

فقيل بنو الفار تنتابها

فهذا أبا الحارث المنتهى

لأعجوبة طال أغرابها

فكل بلايا أبي مسلم

عليك ونومك أسبابها

مدد الحق للقلوب الصوادي

هن ملقى الأنوار والأمداد

أخذة الحق للقلوب إليه

بعد نسف الوجود نسف الرماد

بعد محو الآثار في طلب ال

عين وكون المريد عين المراد

بعد إدراك وحدة الحق لل

خلق والغاء وحدة الاحاد

آه والحب لا تسليه آه

وحرام آه على ذي وداد

لي نفس أذابها وهج الشو

ق فلم يبق غير خفق الفؤاد

قمت أشكو سري بسري إلى ال

حب فكان الشكوى كوري الزناد

ثم ألقت إليَّ هيمنة ال

حق اصطبر في محبتي يا مرادي

أيها الراكب المغذ إلينا

يا ترى هل شارفت ذاك الوادي

هل ترحلت منك شبراً إلينا

أنت في مركز الهوى متمادي

لو سبرت الأغوار منك لأبصر

ت جثى الأغيار كالأطواد

لو خلعت الملابس السود سود

ناك بين الرجال وسط النادي

أنت مفتاح الكنز لو كنت تدري

ومدار الاصدار والايراد

أنت منا ونحن منك ولكن

حال ما بيننا سواد الأعادي

لو نعارضك للجفا لم نطالب

ك بصدق الدعوى وصفو الوداد

ما رأى الحق فيك ذرة مشهو

د سواه فالقرب عين البعاد

فتخلص محمدياً من ال

علة واشطح على رؤوس العباد

وافن فينا فلا حياة لحي

وحياة الاحياء بعد النفاد

واحتجب منك بي ولا تحتجب م

ني بسجف التأثير والايجاد

دعك من ذا وتلك والرسم والاس

م فما في الميدان إلا جوادي

واحترق من محبتي أنا وحدي

من طباق النيران في كل وادي

فعلى صحة المحبة تستع

ذب تعذيب الصد والابعاد

وإذا صحت المحبة لم تح

فل برقص النعيم والانكاد

لي في كل ذرة من وجودي

حكمة قد طويتها عن عبادي

تتضنى من الهوى والهوى عن

ك بواد وأنت عنه بواد

لو صدقت الهوى لأغناك حبي

وتمسكت في الهوى بمرادي

نطلب الوصل والمقام صدود

قبل قض الحصا وخرط القتاد

رب لبيك حجة الحق أعلى

وعيون الجلال بالمرصاد

من توليته تجلت عليه

من كمالات الحق شمس الرشاد

من أنا والأنا فناء ومحو

في مقام التعذيب والأشهاد

من أنا والأنا خيال ووهم

في مقام الخطاب والارشاد

من أنا والأنا مجاز وظل

في مقام الابعاد والايجاد

بل أنا نسبة إلى أثر ال

حق شهيد للحق بالانفراد

وأنا من حيث انتسابي إليه

ملك الحمد والثنا والمجاد

وأنا من حيث انتسابي إليه

كل نقص ووصمة في عدادي

وأنا من حيث انتسابي إليه

منعش الروح باعث الأجساد

نسبة الحق صرفتني إلى أن

قمت أتلو الزبور بين الجماد

إن يكن في الوجود سمع شهيد

فأنا في الوجود أحسن شادي

ما ألنت الحديد إلا لأني

قمت أشدو بنغمة الحداد

وارث الفيض والكمالات والحك

مة من جده الرسول الهادي

موصل السالكين بالحق لل

حق ومُجلي مشارق الامداد

مد من فيضه على الكون بحراً

في قصيد كالجوهر الوقاد

فشهدنا من مدّه مجمع ال

بحرين من غامض هناك وباد

من سقته المحمدية بحراً

غير بدع ارواؤه للعوادي

فتلقى تلك المعارف كشا

ف المعمى خبيئة الأفراد

من هيولاوة النبوة سيطت

قبل اظهار نشأة الايجاد

مصدر الفضل أحمد ابن أبي بكر

شريف الأباء والأجداد

عَلويّ محمدي عليه

من سنا النسبتين سيما السداد

جَمَع العلم في مزاد من التق

وى وللّه جمع ذاك المزاد

واقتنى الدر من علوم الاشارا

ت فحلى به صدور النوادي

جرَّد النفس من كتائفها فانه

لت عليها لطائف الامداد

وتلقى من ربه كلمات

صبها الفيض في لباس المداد

برزت من مضارب الوهب ثكلى

فهي من فقد أهلها في حداد

فترامت تبين منه خفيا

ت طوَتها فريدة الحداد

كُن شرحاً لها وأعظم بهذا الش

رح كنزاً ما إن له من نفاد

يبرق الحق من مصادره العل

يا وينهل حكمة للعباد

قام بالشرع والحقيقة يدعو

باللسانين للهدى والرشاد

شكل نور بهِ خبايا زوايا

رقبتها دوائر الافراد

جامع من ذخائر العلم والحك

مة ذخراً يبقى ليوم المعاد

حاصر من معارف القوم ما يف

تح للسالكين بابَ المراد

ولعت بانتشاره مكة اللّه

لتسري أنواره في البلاد

فادارت عليهِ من فلك الطب

ع نجوم التوفيق والاسعاد

جاء تاريخ طبعه ضمن بيتٍ

كان تاجاً لمفرق الانشاد

سلسبيل مزاجه زنجبيل

فاشربوه بمنهل الوراد