سبحان من وجب الوجود لذاته

للذات لا لوجود مخلوقاته

وجب الوجود له بما هو أهله

من مقتضى أسمائه وصفاته

وجب الوجود لذي الجلال بشرط لا

ولو انجلى بوجود موجداته

وجب الوجود لذي الجلال مقدساً

عن شائبات النقص في سبحاته

وجب الوجود له بغير معلل

لوجوده أو موجب لثباته

وجب الوجود لذي ألالوهة مطلقاً

في قدسه عن كل تقييداته

وجب الوجود له غنياً نفسه

من حيث وحدته ورتبة ذاته

وجب الاله ولا تعين ممكن

إلا تعينه بمعلوماته

ما زاد حسق وجوبه متعين

بوجوبه من جنس مصنوعاته

لم تصدر الآثار حق وجوبه

إلا دلالتها لتأثيراته

إيجابها حدث ولا تأثير في

ثبت الوجوب الحق من اثباته

آثار امكان الوجوب لغيره

جل الوجوب الحق عن علاته

أعطى الوجود لممكن مختاره

في حد علته ومعلولاته

حقت له أحدية في ذاته

وثبوته ووجوبه وصفاته

بحت القداسة في مقام وجوده

عما يحد وجود مخترعاته

فوجوده للذات ليس لمقتض

ووجودهن يعد من آياته

ووجوده صفة لعز كماله

ينهي إليها ما يليق بذاته

ووجوده سلب لضد وجوده

والشيء معتبر بضدياته

ووجوده سلب انتهاء وجوده

يقضي الوجوب محال نفي ثباته

ووجود مبدعه وترك وجوده

فعل وترك من تجلياته

وبفيض مرتبة الوجود تقيد ال

امكان في إيجاد ماهياته

فيض اختيار ليس علياً ولا

طبعاً يؤثر في طبيعياته

ما حيلة الامكان حيث كمونه

وبروزه من بعض مقتضياته

في فقره الامكان تحت وجوبه

متقيداً بقيود محتملاته

ووجود محتمل الوجود بخلقه

وبأمره أثر اختيارياته

والفيض بالتعليل يوجب كثرة

القدماء في نفس القديم بذاته

والترك دون الاختيار لعاجز

في ذاته من فعل مقدوراته

وقضية الامكان شاهدة على

اتقان مختار لمصنوعاته

ظهر اختيار الحق في وجه التنا

قض والتضادد بين مخترعاته

وتغاير الابداع تحت شؤونه

في حصر كن طوعاً لتقديراته

لا قابلية في وجود ممكن

لسوى اختيار الحق كينوناته

ومعلل فرداً يعلل مفرداً

لا يقتضي تعليل معلولاته

والنقض والابرام والتصريف وال

تدبير للمختار من آياته

وتباين الاقدار حسب شؤونه

من عالم الجبروت في حضراته

للواجب المختار مظهر حكمة

عن قدرة وجبت لوحدة ذاته

يا من تجلى بالوجوب وجوده

في نور حكمته وظل صفاته

يا من تجلى بالالوهة واجباً

من حيث مظهره على كلماته

يا من تجلى بالوجوب مدبراً

جزئي مبدعه وكلياته

يا من تجلى من سنا أخلاقه

وعظيم رحمته وتبريكاته

يا من تجلى في سياسة ملكه

واللطف بالمخلوق في حالاته

يا من تجلى في مشاهد حبه

ببلائه في أهل تقريباته

يا من تجلى في نعيم عدائه

بوجوب حكمته بمقتضياته

يا من تجلى في بدائع صنعه

بعجائب الاتقان في ذراته

يا من تجلى واحداً في ذاته

وصفاته في أي تعريفاته

يا من تجلى بالكمال وجوبه

في فعله ولذاته وصفاته

يا من تجلى بالجلال وجوبه

من حيث هيبته وعزة ذاته

يا من تجلى بالجمال وجوبه

من حيث رأفته بمربوباته

يا من تجلى بانتفاء مثيله

في السلب عنه وفي اضافياته

يا من تجلى في مواجد أهله

بمسابح الأذواق في سبحاته

يا من تجلى للنهى بفتوحه

وشوارق العرفان من فيضاته

يا من تجلى للسرائر باطناً

بمواهب الامداد من نفحاته

يا من تجلى في قلوب شهوده

بشهود عزته وتمجيداته

يا من تجلى في مظاهر قدسه

عن دركه لذوي خصوصياته

يا من تجلى في قلوب العارفي

ن بما حباهم من لدنياته

يا من تجلى للعقول بنوره

من حيث أغرقها ببحر صفاته

يا من تجلى للفهوم فأدركت

أن ليس تدرك غير تسبيحاته

يا من تجلى بالمحامد مطلقاً

في جوده وشمول تكريماته

أوجدتني بشراً سوياً عاقلاً

ووهبت عقلي كل إدراكاته

عبداً تقيده الضرورة عاجزاً

في أي طور من جميع جهاته

عبداً يصرفه اقتدار الهه

بسكونه فقر وفي حركاته

أوجدت عبدك واقتضيت نصيبه

بحياته الدنيا وبعد مماته

حسبي وجودك من وجود قائم

بوجود ذاتك أصله في ذاته

لا يقتضي ضراً ونفعاً دون ما

تقضي به في دفعه وثباته

أوجد بجاه وجودك الأنوار في

قلبي واسعدني بروح حياته

يا حي يا قيوم عبدك معدم

من حسن عيشته ومن حسناته