قل حسبي اللَه فيما هو عليّ ولي

نعم الوليّ فما بعد الوليّ ولي

لنا إليهم ومنهم نسبة شرفت

حقيقة حار عنها كلّ ذي جدل

صحت وقد قالت العلماء من طرق

من رام فيها محاجاتي فيبرزلي

وان يكن لم يطق يوماً مناظرتي

أو كان في قلبه حرف من العلل

فلينظرن تواريخ الكرام فقد

صفت مشاربنا للنهل والعلل

فانهم كلهم في كلّ ما جمعوا

قالوا بتشريفنا في الأعصر الأول

كالأهدل الحبر من وافي بشهرته

كيوان دع عنك مجرى دارة الحمل

واليافعي إذا والخزرجي كذا

الشيخ العواجي والشرجي لم يحل

وقاله ابن أبي حبّ مع الجندي

ولابن حسان قول قد شفى علل

والعالم العلم الراوي الحديث ومن

له جلال بأنوار الحديث جلى

ان كان نسبته يا صاح من حجر

فذاك جوهر أهل العلم والعمل

قد أثبت الفخر في أنسابنا شرفا

فاستكف بالبحر لا تسأل عن الوشل

وفي طريقتهم جاء ابن سمرة والشي

خ المراغي فاعدل غير معتدل

أبو شكيل له في نسج نسبتنا

ولنبيّ يقصر عنه الوشي في الحلل

ولابن كبتهم فيها حسن ترجمة

كالدرّ يظهر حسن النحر حيث جلى

لها السخاوي بالمدح البديع سخا

فيما توانوا بالتفصيل والجمل

كذا أبو الفضل في الأنساب فضلها

على سواها بلا ريب ولا زلل

وقال هذا أبو عباد عمدتنا

مقال من اتصف في القول من خطل

محمد بن أبي بكر فيالك من

حرّ حمى حرمات الدين من جدل

يا صاح من مثلنا فيمترى أبداً

ممن يسير ومن يعلو على الإبل

نحن الكرام بنو القوم الكرام إذا

جدنا عدلنا بصوب العارض الهطل

لنا السماح الذي عمّ الأنام معاً

كم أبدلت راحنا خصبا من المحل

لو أن للبحر أعيانا لشاهدنا

عند السماح اعتراه الفيض بالخجل

لجدّنا من إله العرش منزلة

كقاب قوسين لم تدرك ولم تنل

صلى عليه إله العرش ما صدحت

ورق على فنن بالسرّ ذي ميل

والآل والصحب والأتباع عن طرف

وناصريه بحدّ البيض والأسل