إن أهل الهوى هم الأحياءُ

وهم عند أهله الشهداء

كلّ شيء لا شيء عندي سواهم

فهم لقوم لا لهم نظراء

حسبوا العشق جمّلا فرأوه

بعض آي هي المنا والهناء

فنعيما لهم وملكا كبيرا

وبها صار عندهم الاكتفاء

وكذا الشعر ليس إلا فصيحا

نحتته من ذهنها البلغاء

بدؤه الذكر والديار اشتياقا

والغواني والعيس والبيداء

فحل لفظ ونسجه بكر معنى

محكم اللفظ أشعلته لظاء

لم يكن للأسماع أسبق معنى

من مجال الأفكار فيه سواء

صيغ درّابلا تكلّف ذهن

من هم هكذا هم الشعراء

لهم المدح والنسيب ومنهم

ينتح الجود والثنا والسخاء

وإذا قلت إن منهم فصيحا

وشويعرا شاعرا أدباء

قلت قصدى الشم الخناذيذ منهم

والفحول الأوابد البلغاء

سيما إن يرونق الشعر منهم

خمرة الحب والجوى والطلاء

يا رعى الله دهرهم لا أراهم

فيه إلا هيفاء أو نجلاء

أورخيمات منطق من بروق

صائدات القلوب أو أدماء

أو دجنّات من فروع وإلا

مائسات القدود أو عجزاء

أو ثقال الأرداف أولا ثغور

خالطتها في ظلمها الصهباء

أو ظبيّات مصمتات حجال

والدماليج كالبرى خرساء

سلّط الله حبّهن علينا

فرمتنا الأهواء كيف تشاء

كل شيء يثير شوق هواهم

فلذا أغرقتهم الأهواء

فالليالي لولا الغدائر قلنا

إنما الفرع الليلة الليلاء

وكذا الصبح لو تورّد قلنا

إنما الصبح أوجه لا ضياء

ويروق لولا التفلج قلنا

إنما الثغر النيّر الألاء

وسهام هي اللحاظ ولكن

فاتها الهدب والنوةى والمضاء

وغصون هي المعاطف لولا

هضبة الردف تحتها واللواء

أيد الله دولة العشق حتى

لا يرى ناظر ولا رقباء

ينقضي الصبح والمجالس زهرٌ

وابتدا مثل صبحه الإمساء

نسمات الصبا تهبّ عشيّا

وسحيراً وتسجعُ الورقاء

مابها غير مغرم مستهام

أشعلته من الهوى الصعداء

مولع ماجد صقيل الحجا أو

أدباء أجلّة ظرفاء

أو شموس تبرقعت فأضاءت

فادلهمت فلاح منها الضياء

يا معاطيف ميس وارتجاج

من رمال الأرداف بادعجاء

يا سهام اللحاظ يافتكات

من رماح القدود مهما تشاء

ارفقوا بالألباب قطعتموها

وأربعوا إن فعلكم غلواء

وثغورا هلا بنا قد رفقتم

دام فيكم تفلج وضياء

يا أسود العرين إنّ خصوراً

وعيونا قد مازجتها الطلاء

وزجاجات بهجة تتثنّى

خوط بان تهزّه النكباء

ما لكم تصرعون كل هزبر

مالكم صرعتكم الضعفاء

يا سليمى وبالييلى ولبنى

يادعيد يا ميّ يا اسماء

يا مثيرات كل حرب ويا من

لالهن العهود لا والوفاء

إن طه لمن يوقظ حربا

لاعن ما استدامت الهيجاء

قلن لي لم يقرع لنا ذاك سمعا

وكذا لم تجىء به الأنباء

بل سمعنا مقاله إن أولى

فتن العالمين هنّ النساء

وحديثا إليّ حبب من دني

اكم ما النساء فيه ابتداء

قلت هذا من كيد كنّ عظيمٌ

يا حبال الشيطان أو يا ظباء

قلن لي أمسكوا الأعنّة عنّا

واحذروا أن يكون منكم لقاء

قلت هذا بشرط أن تطفئوا ما

في الحوايا وهل له إطفاء

نفث هاروت بابليّ لحاظ

عقد ماروت الطعنة النجلاء

قلن لي كيف طعننا ما مددنا

آلة القتل إننا خصماء

فأتينا إلى الهوى وذكرنا

كل ما فيه للجميع ادعاء

وأتى الشوق والغرام شهودا

والتصابي لهنّ والبرحاء

وأجاب الهوى حكمت عليكم

إنهن الحكام والأمراء

قلت لن يفلح المولى عليهم

مرأة فاحتجاجكن هباء

قلن لي العشق والهوى والأسى هم

الأمراء الذكور يا شهداء

فسكتنا وما وجدنا جوابا

واتبعنا الهوى على ما يشاء

يبد أن القتيل منا شهيد

وفي الأصوات إننا الأحياء

رب بهنانة هيفا أناة

تتثنّى رقراقة درماء

من هواها تجاذب الصب مما

يعتريه التحذير والإغراء

وجدها فاعل بنا ما تراه

ما لها لم ترفعه يا قرّاء

واذكار على السكون بنته

أعربت عنه الدمعة الوكفاء

جمعت كل مفرد أفردته

عن هوى كل غادة أدماء

جمع كسر لا صحة خصّ فعلى

وهي عنهم تخصّها فعلاء

فللا ولى صرعى وقس مثل قتلى

وللأخرى النجلاء والهيفاء

وللأولى أطلق وقيد للأخرى

كل لفظ للهيف فيه بهاء

لالنا غير يعملات وصالا

أو قلاص كأنها الهوجاء

عنتريس عرندس عيطموس

عيسجور وعرمس كوماء

أطلقت أشهرا وأعملت أخرى

بعد أن مر صيفها والشتاء

ليس إلا الجبال كانت وصارت

كل حرف منها في الأحرف راء

تعبر الآل كالنعام إذا ما

نظرت ظل سوطها من وراء

أدلجت هكذا إلى الصبح حتى

ينقضي الصبح ينقضي الإمساء

لا لنا غير بطنها من وساد

ولنا الرمل أفرش وغطاء

إن نظرنا الحصى نقول جبال

أو نظرنا الجبال تقول سماء

من فياف لمهمه لفياف

وصحار من بعدها صحراء

ومعي فتية ألبّا كرام

كالمرايا أذهانهم أذكياء

ذا للاشعار والعلوم لهذا

ولهذا تطريبنا والغناء

أن منّا السلوّ عمّا أردنا

أين منا المنام والإغفاء

حيث نلقى الأسود إما صريعٌ

من غزال أو ضرّجته الدماء

دمعة من سوادها انتثرت من

نظم در في أصفر حمراء

ذا محلّ العذارى تمشي عشيّا

وعلى الحقف تجلس الندماء

يا ظبيّات يا أحيباب مهلا

ليكن منكم لنا الإصغاء

فتكات الألحاظ منكم أعيرت

فتكة بيّنت لناما المضاء

يا أهيل الهوى أبيتم سواه

ودواكم هو الهوى والداء

وكأن الدموع منكم أعيرت

ودقة لانقضا لها وكفاء

وإذ ينقضي النسيب كهذا

فتخلّص للقصد وهو الثناء

ودقّة من ندى إمام البرايا

شيخنا البحر الواهب المعطاء

فتكة للأعداء تمطر باسا

كان منها البأساء والضراء

رحمة نقمة نبات حصاد

نال من ربه العلي ما يشاء

غاية الفضل منتهاه ارتقاء

أنت فيه وما لذاك ارتقاء

وانتهاء الحلاحل الجهبد الفا

ئق مجدا من ارتقاك ابتداء

قصص الفخر منك لا يتناهى

عجزت عن إدراكها الشعراء

وسواه الأنفال وهي فروضٌ

فتيمّم لها وهي الماء

نصرها في بروج فتح المعالي

كوثر المجد قلد الجوزاء

بحر غيب مطلسمٌ فيض سر

نور نور فعم منه الضياء

مصدر المكرمات مورد عذب

فصدور منه ومنه استقاء

لهو القطب الجامع الفرد قطعا

أين منه الأخيار والنجباء

أين منه الأوتاد حيث تساموا

أين منه الأبدال والنقباء

جمع جمع مقامه وكفاه

حيث أرقاه من له الكبرياء

واردات الإله والحال منه

صد قا ما تقوله الأنبياء

هو غيث لا ينقضي سحّه لو

رصعته البيضاء والصفراء

نال أعلى مقام كل ولي

ممكن أن تناله الأولياء

واضح كالشموس في الصحو نورا

واختفى حيث لا يصحّ الخفاء

أيّ فضل يفوته ايّ فخر

أي مجد تعذّر الإحصاء

ولأي كذا كما قال عمرو

خلقت هكذا ترى الفضلاء

إن أسماء فاعل من فخار

قد حواها سناكم والسناء

بل لكم كل أفعل من كمال

واستمرت ما دام يلفى ثناء

أعلم العالمين في العلم بحرٌ

كيف تحوي علومه العلماء

أكرم الأكرمين بحر خضم

اين منه الكرام والكرماء

أعقل العاقلين شمسٌ جحاه

عقلت عن وصولها العقلاء

أحلم الناس كالجبال ثباتا

أين منه الاطواد والحكماء

فبنار الغضى إذا مر أضحى

غليها الثلج في الشتا والصلاء

ولو اجتاز مغضبا ببحار

لغدا غربها عليه اصطلاء

هو أتقى لله مما سواه

اين منه الزهد والأتقياء

لا لغير افله يسخط سخطا

وكذا إن رضي له استرضاء

لنعم لا زال انسكابا كما قد

لازم العلو كالنجوم السماء

وبلا لم يجمع دواما كما لم

يجتمع نطق واصل والراء

نال فوق السماك منزلة فلبيق في

الأرض الحاسد الغوّاء

رحمةُ العالمين منذ تبدّى

وللأعداء نقمة وشقاء

ترجمان القرآن عثمانه بل

هو أعلى ما تبلغ القرّاء

وصحاح الحديث بل هو فيه

حاكم إذلا فوق ذاك ارتقاء

وأصول وما تفرّغ منها

أين منه حلولو والفقهاء

أين منه لدى الفصاحة قسّ

أين غيّاس منه والبلغاء

أفصح الأبله البليد ذكاه

مثل ما منه تخرس الفصحاء

لو رآه في النحو عمرو تغطّى

ليت شعري ما يفعل الفرّاء

وخليل إذا رآه تورات

من عروض عن ذهنه الأجزاء

أو رآه سعد البيان توارى

عنه يخفى الإخبار والإنشاء

بل هو الفرد في العلوم جميعا

ولكل من علمه استملاء

كل علم يقول ليس لغيري

منه حظّ فالعلم منه سواء

إنوافى او سطا أو جرى بحارا

من عطاه جودا ونعم العطاء

أين منه سموأل أين عمرو

أين بشر منه وأين عطاء

هل حروب البسوس مثل سواها

أو تحاكي الغطمطم الأنداء

خاضم للغبراء لما رأته

يتمشى بأرضها الخضراء

فبعلياه خصّها فتسامت

وتباهت بشخصه الغبراء

وله الجود زوّج البذل إذ قد

عزّ كفءٍ ما إن له أكفاء

طلّق المال فالتفرّق فيه

دائم فالهنا له والرفاء

للمعالي منذ اشتريت استقرّت

ليس فيها بيعٌ وليس شراء

قائم الليل صائم الشمس لله تعالى

لا سمعة ولا رياء

يخجل السيف حدّه وسناه

يخجل البدر والبحار والعطاء

وهو صخر لدى العصاة وأمّا

للمساكين الدمعة الخنياء

كل وصف جميل مد فمقصو

ر عليهكم يا أطلس يا علاء

ولدى السلم مرسلات رياح

ولدى الشر صرصر وبلاء

أي ناريه ليت شعري أقوى

ناره للقرى أم الهيجاء

رب رجراجة تموج أشتعالا

وسط هيجاء ظلمة دهماء

ملأت كل جدول من نقيع

ودقهاا لأنتك الشواظ الدماء

صرصر الباس تظلم الجو ظهرا

وأضاءت ظلامها الشهباء

صاعقات الرصاص تشدو رعودا

ويذيب الجبال منها الصلاء

وشخير الفحول يلفح نارا

ووجوه الضياغم الحرباء

وصليل السيوف تحصد منه

فضفضات الدروع والحصداء

فتراه طودا طليق المحيا

مارج البأس الغارة الشعواء

فيلقٌ في تفرّد وخميس

ضيغم جحفل يصول كداء

بذل الهام للسيوف فأضحت

إنما هي عنده الصفراء

ضحك أرماحه وضحك ظباه

لعداه هو الأسى والبكاء

ليس إلا أخف من لا كأن لم

تلق رجراجة ولا هيجاء

ليت شعري الأقلام أمضى لديه

أم سيوف أمضى أم الآراء

صاغه الله شمس نور تجلّت

تحفة الخلق الشرعة البيضاء

روح سر الأرواح مهيع صدق

أحمديّ طريقه السمحاء

أنت شمس وليس ينكر ضوء الشم

س إلا حندوقة عمياء

كامل إرث جده واقتفاه

قصرت عن مقامه الفضلاء

خل حاشا ودع سوى واترك إلا

وعدا ما هنالك استثناء

قل لمن كثر الأماجد مدحا

من قديم لم تستو الاشياء

عظم هائل وليس كعرش

بصر باصر ولا الزبّاء

فلئن قيل حلبة أو نجوم

فلأنت المجلي أنت ذكاء

أو عيون فأنت إنسانها أو

هم قلوب فاللبّ والأحشاء

ولئن قيل إنهم عقد درّ

فكما قيل الدرة العصماء

أو خواتيم أنت جوهر فص

أو قرى أنت مكّة البطحاء

أوهمُ الطيب إذ يفوح أريجا

أنت مسك وأنت منه الذكاء

أو عصيّ فإنّ منساة موسى

مثلا أنت واليد البيضاء

أوهمُ النهرُ أو هم الطل فخرا

فلأنت العباب أنت الحياء

ولئن قيل إن فيهم عبابا

في علاه ما إن له شركاء

قلت مرعى ولا لسعدان شبه

ومياه أيضا ولا الصداء

والنبيّ جل فضلهُ بشرٌ لم

تحذ حاشا لفضله الفضلاء

إنّ أدنى مقامك المجد علوا

فماذا يريد منك العلاء

خنصرٌ حيث عدّ أهل خصال

وتباهت بعظمها العظماء

ليس يحصى مديحكم مادح لو

كان في مدحه لكم إطراء

لا لقعر البحار حدّ وأنى

لمعاليك في العلا استقصاء

كيف تحصى ملائك ونبات

كيف تحصى الرمال والحصباء

مفرد وتر إنه غير شفع

قلت عجبا هل توجد العنقاء

أبحر والمداح غرب دلاء

هل لها تنزح البحار الدلاء

في بروج الكمال حل افتضالا

فتدلى للخلق منه الضياء

ليس عيب به وحاشا سوى أن

ليس فيه يعاب إلا الثناء

لم يفته من المكارم إلا

لفظ حرف لم تحوينه الهجاء

دوحة المجد يا ثمال اليتامى

يا مفاتيح الفتح يا معطاء

يا لواء الأقطاب يا من لواه

تهتح فردهم ونعم اللواء

يا ذرى الفضل يا أعالي المعالي

يا سراجا يا أيها الكيمياء

دمت سعدا يعلو على كل سعد

لك تحبو العصاة والعظماء

نضرة الخير عودها في زهو

إنما هي الروضة الغناء

وطيور السرور تنغم بشرا

وأفانينها العلا والكلاء

ترغم الحاسدين نصرا وعزّا

وسناء وتكبت الأعداء

في هناء ما دام يلفى هناء

وبقاء ما دام يلفى بقاء

إنّ شهر الصيام سار ببشر

وابتهاج يلوح منه البهاء

واذّخرت السهاد فيه قياما

لا منام لكم ولا إغفاء

قوتك الحمد فيه والذكر دأبا

والمناجاة تارة والدعاء

بيد أن الشهور شهر صيام

عندكم والأعوام فيه سناء

هاكها يا كفؤا لها بنت فكر

تتحلى بحليها العظماء

غير أني لابدّ لي من جزاء

والنبي جدكم به التأساء

حيث أعطى هنيدة لذويها

وإلى الآن للمديح جزاء

وجزائي في أبحر الغيب خوضٌ

وصعود حيث استدام ارتقاء

أشرب الصرف أنظر المزج مزجا

وتجلى من الكؤوس الصفاء

وإذا الخمرة التي خرّ منها

صعقا موسى تاجها الكبرياء

لا مفاعيل لا مصادير إلا

ما تصوغ الأفعال والأسماء

ثم أفنى في مشهد الذّات حتى

يبدو المحو والفنا والبقاء

أنظر الحق إنه الحق كلا

إنه الحق ليس ثم غطاء

وصلاة لطه لا تنتهي إذ

لا له في مدى العلو انتهاء