لائمي في التنائي فرط بكاء

أملامٌ على بكاء التنائي

ليس لوم على بكا من تردى

بثياب الفراق بعد اللقاء

كيف اصبو إلى فتاة وسلمى

مازجت داء حبها بدوائي

فاشتقاق اسمها متى ما تسل ما

فهو سيلان مدمعي بدمائي

أو سلوا بها اجعلنه وعنها

لست أسلو ولو يطول رجائي

كيف أسلو وكلما لارح برق

خلته ميس غصنها في الرداء

وإذا لاح كثيب لواء

قلت ذا الردف أم كثيب اللواء

وإذا ارتاع بالرمال ظباء

خلت عينيها ركبت للظباء

هي شمس لو لم تلذ لعيني

وترى الشمس تارة في انمحاء

ان تبسمت يا غزالة صحو

أو تنسّمت يا ماء منائي

طبت نفسا إذ لاح برق الثنايا

أمنائي وفاح ريح الشذاء

يعبق المسك كلما ذكر اسمي

منذ ناديتني ضحى بسماء

وإذا ما ناديت شخصا نداء

فمرادي سلمى بذاك النداء

يطمع العاذلون هجري سلمى

ما بأحشائهم جوى أحشائي

فجميع الملاح تحت لواها

وجميع العشاق تحت لوائي

ما ثناني عنك الجفا فلماذا

ما ثنيت الجفا إذا عن جفائي

من جفائي والحزن بعد الثناء

ماء عيني كديمة وكفاء

بالعطا والسخاء ماء عيوني

عم للخلق بالعطا والسخاء

لا بمن ولا اكثراث عطاء

حبذا حبذا العطا من عطاء

إن طلبت الخصال فيه تجدها

فيه الأبوّة الأنبياء

لو بفضل تعطى لصاحب فضل

لاستحقيتها عن الفضلاء

أو بعلم تعطى لصاحب علم

لاستتحقيتها عن العلماء

أو بحلم تعطى لصاحب حلم

لاستحقيتها عن الحلماء

أو ببذل تعطي لأيّ سخيّ

لاستحقيتها عن الأسخياء

أو بتقوى تعطى لصاحب تقوى

لاستحقيتها عن الأتقياء

أو بعقل تعطى لأيّ ذكيّ

لاستحقيتها عن الأذكياء

كيف لاهوّ في ابتدا حاز فضلا

لم يجزه في فضله ذو انتهاء

أدرك العلم مشكلا وعويصا

فتجلّى عويصه من خفاء

وتردّى بالحلم بعد ائتزار

من تقى الله حبذا من تقاء

فترقّى إلى مقام التجلى

فمقام البقاء بعد الفناء

بسط كف على الأنام سواء

في إياس وشدة ورخاء

وذكاء في العقل ناهيك عقلا

أعجز القائمين أهل الذكاء

من نواه بالخير نال خير

أو بضر سقاه كاس الرداء

فسعيد إذا دعاه يجبه

وشقيّ مخالف للدعاء

فسقى للسعيد أعذب كاس

وسقى للشقي كاس الشقاء

مرضت قبله بيوت المعالي

فبناها فآدنت بشفاء

قلت للمجد والعلى والندى ما

ء العيون الوكفاء والسحاء

قال لي المجد ما أنا في البرايا

قبل مرأى الأمير الأمراء

ثم مني ما زال يبني ارتقاء

كل ما انهد من خراب بناء

وأجاب العلى فقال جهارا

ما بهائي إلا هوى في هباء

قبل عيني فلم يزل بارتقاء

يرقيني حتى استقام علائي

وأجاب الندى فقال ذروني

قبل ماء العيون شد وكاء

فمتى جاء حل ما كان مني

محكما بالعبيد بل والإماء

بخيول جرد ونوق ومال

عنه عبرت إذ يضيق ثنائي

زينة الأكرمين في كل قطر

تاجها عقدها محلّ اللواء

ليتها في نزال غيث حماها

زند نيران حرها في الوغاء

صيتها نورها قرى الضيف منها

أنت قدما منها محلّ الثناء

ضرّها نفعها وحامي حماها

دافع الضر جالب النعماء

حيدريّ إذا الأكارم عدوا

كنت منهم بيت القصد العلاء

ألفت جيشه الطيور ضوار

سيفه قاطع غير ذي اعتداء

آمر في أوامر الله ناه

عن مناهيه أعدل الحكماء

كم عيون سقى المريدين منها

أعجزت قبله ذرى الأولياء

بل بحور سقى المريدين منها

حجبت دون الأولياء بارتواء

كم عويصات حلّها مشكلات

أشكلت قبلهُ على البلغاء

كم مساكين آلفت ويتامى

قفر فقر فعمهم بالغناء

كم دجا الجهل فاستنار بعلم

من ضيا علمه حظى من ضياء

كم قلوب عمّت وعمّت ضلالا

فهداها إلى صراط السواء

كم له في المدح مجد تليد

قصرت دونه يد الشعراء

وإذا الناس في الأراءات ضلّوا

أرشد الناس مسرعا في الأراء

وغذا في ألأواء جف كرام

سح في الجود مدّة اللأواء

لاح منه على البصائر بدر

أخجل الشمس بالبها في الثناء

وهمت بالعلوم منه بحور

لم تكدر لحاتها بالدلاء

ثم سالت بالجود منه سيولٌ

تنعش المرملين بعد الشتاء

ذاك الهدى للعمى ثم منه

ذا لشرب وذا غنى الفقراء

بغيتي ليست المكارم إلا

يا أبا الفضل والعلا والوفاء

لفظه والمعنى لها قد جعلتم

والمراد المعنى من الأشياء

يا بني الوحي والنبوّة يا من

باسم ما العين قد سما في السماء

يا حليف العلا نعم وأباه

كرما يعتلي على الكرماء

يا طويل العماد يا قطب يا من

سخطه للأله مثل الرضاء

يا كثير الرماد يا من تغطّى

بالتقى فانمحى كثير الغطاء

أملي لابرحت في الدهر ركنا

للمعالي في عزة وهناء

كابت الحاسدين عليك اعتزازي

وابتهاجا نما بطول بقاء

يا نصيري على الخطوب وغوثي

من ذنوبي لأرتجي برء داء

قد تطفّلت بالمديح وحاشى

بغيتي أن يخيب فيك رجائي

ثم مني الصلاة تتلو سلاما

في ابتداء على النبي وانتهاء