قالوا هوَ البَدر قُلت البَدر يَشبهُهُ

وَإِنما الفَرقُ في الأَعطافِ وَالمَيَلِ

وَقيل  غُصنُ النَقا يَحكيه قُلتُ لَهُم

ما  المَيْلُ من خُورٍ كَالميل من ثَمَلِ

مِن أَين للبدر أَو للغُصن غرّتُهُ

وَقَدُّه  فَهوَ يَأتي المثلَ بالمثَل

لَو  أنَّ لي بهما عن حُبِّه بَدَلاً

ما بتّ أَشكو إِلى الآمال من وَجل

وَقيل ظَبيُ النَقا يَحكيه ملتفتاً

وَما دَروا الفرقَ بَين الإنسيّ وَالجبلي

وَقيل  خدّاه غَضُّ الوَردِ مثلُهما

وَالوَرد مما افتراهُ القَومُ في خَجل

وَقيل من عينه في نَرجسٍ شَبَهٌ

وَهَل يُقاسُ أَصفرارٌ مِنهُ بِالكَحَل

لِلّه  كَم لَيلةٍ والت بوصلتِهِ

الدَهرُ  دَهري وَأَوقاتُ الصَفا دُوَلي

يَسعى إِليّ براحٍ في يَديهِ وَهَل

رَأَيتَ بَدراً سَعى بِالشَمس في الحَمَل

آهٍ لَها من لَيالٍ بِالهَنا سَلفَت

لَم يَلقها نائلٌ في الأَعصُرِ الأُوَل

طالَت  بِما تَشتَهي نَفسٌ بِمَن أَلفت

وَحَيثُ وَلّت كَأنّ الأَمرَ لَم يَطُل

يا صاحبي لا تسل عَما جَرى وَجَرَت

بِهِ المَدامعُ ما صبٍّ هَوى كَخلي

فَالقَلب منصدعٌ وَالقُرب ممتنعٌ

وَالحالُ  في اليَأس وَالأَفكارُ في الأَمل

وَإِن  تَرى  بيَ حالاتٍ وَتُنكرُها

فاعرض وُقِيتَ النَوى إِيّاك من عَذَلي

فَلَم أَزَل أَرتَجي بَعد الفراق لقاً

مِن  كافلٍ يَجمَع النائين لَم يَزَل

فربما كانَ في طيّ الأَسى أَمَلٌ

وَربما صحّت الأَجسامُ بِالعلل