يا طالب العلم الشريف الأقوم

من محكم التنزيل والقول السم

قول الأمين المصطفى من هاشم

الماجد الزاكي النبي الأكرم

اسمع مقالاً قد بدا من ناظم

ثم اسلكن من بعد ذا للأقوم

فدم جهول عارضي أصله

لكنه لم يتبع من ينستم

فدم جهول قد رأى من رأيه

أن قال في العلم الأخس الأوخم

قولاً وخيماً جاز حد المنتهى

يا ويحه ماذا جنى من مأثم

يا طالب العلم الأجل الأعظم

اسمع مقالي في المقال الأقوم

إن أنت رمت دخول عرس فاعلمن

فانظر حلول البدر بين الأنجم

فإذا رأيت البدر حل بمنزل

فاثبت دخول العرس عندك وافهم

إن حل الشرطين ماتت عامها

وكذا البطين يموت أبعل فاحكم

فانظر إلى ما قاله هذا الذي

أبدى القريض وما ارعوى للمحكم

خمس مفاتيح لهذا الغيب لا

يدري بها غير المليك الأعظم

منها ممات المرء لا يدرى متى

يأتي القضاء لأخذ نفس المسلم

والكافر العاصي له سبحانه

هذا كهذا في انتزاع الأنسم

فانظر ترى هل تدر ما لم يدره

إلا إله الخلق إذ لم تعلم

أفٍ له من قول فدم جاهل

أفٍ له من ناظم مستخدم

يستك سم السمع مما قاله

هذا الغبي الزائغ الوغد العم

عن منهج التحقيق حتى إنه

لا يهتدي نحو الطريق اللهجم

إن حل ي الشرطين ماتت عامها

عمن أتاك في الكتاب المحكم

أم عن نبي الله هذا العلم أم

عن صحبه أو تابعي مفهم

حاشا وكلا ليس ذا من دينهم

بل دين عباد النجوم اللؤم

من أين للشرطين والبدر الذي

إن حل فيها علم موت المسلم

تا الله هذا إفك أفاك وما

ذا لحكم إلا حكم من لم يسلم

ما قال هذا القول إلا كافرٌ

بالله حقاً مؤمن بالأنجم

وهاك خذ من نظمه في شأنها

وانظر إلى توقيعه واستفهم

أما الثريا للريا تلذذ

والعقد في الدبران عنه فاهزم

وبهقعة تأتي عبوساً ما طلا

وبهنعة تلقى الأذى بالأسقم

أما الذراع تلد غلاماً عاقلاً

وينثره ستلد إناثاً فاعلم

هذا الذي قاله في نظمه

وزناً ولفظاً للمقال الأوخم

نظم ركيك فاسد في نفسه

بل لم يسر على الطريق الأقوم

بل سار في ديمومة مستوعراً

يخطو ويعشو في طريق مظلم

بل لم يزل في نظمه حتى احتوى

منظومه تدبير هذي الأنجم

نحو الذي قد مر من تدبيرها

والرب معزول لدى ذا القيعم

فانظر إلى ما قاله سبحانه

في محكم التنزيل إن لم تعلم

إن النجو لزينة بل يهتدي

بها الورى نحو الطريق الأسلم

وكذا رجوماً للشياطين التي

تسمو لسرق السمع فافهم تسلم

من قال قولاً غير هذا ماله

يوم القيامة من خلاقٍ فاعلم

يا ذا الغوى الجاهل الوغد الذي

يهذي ولا يدري ولما يفهم

ماذا دهاك اليوم حتى قلت ما

أرداك إن لم ترعوى أو تندم

إن قلت هذا قاله من قبلنا

قلنا فهذا القول قول الأشأم

فاعمد إلى قول النصارى قائلاً

أقوارهم في الله عمداً وانظم

وكذا اليهود فإنما أقوالهم

معلومةً مسطورةً للمرتم

ما كل ما قد قيل حقاً صائباً

فارفق رويداً عن مقال المأثم

لا تنظرن اليوم فيما قاله

جهراً وجهلاً عابد للأنجم

يرى التصانيف التي قد دبرت

في الكون للرب الجليل الأعظم

تدبيرها لا أنها تدبيره

يا ويحه إذ قد أتى بالمعظم

هل عندها نحس وسعد أو لها

شؤم فتردى من تشأ بالأقسم

او بالزنا تبقى عروساً هكذا

فالفقر تأتي أو بعيش منعم

او بالمنى أو بالنهى أو أنها

بالعقم تأتي أو بنحس مشئم

فإن تمادى مسمراً زائغاً

لا يرعوى عما أتى من مأثم

فإن للإسلام أنصاراً له

كل امرءٍ مثل الهزبر الضيغم

وقاد ذهن حازم يسقي العدا

كأساً ويطعمهم زعاف العلقم

مفوقاً نحو الأعادي أسهما

يرمي ويرمى تارة بالأسهم

لا يثنه صولات باغ إن بغى

كلا ولا جور العداة اللثم

إن سيم خسفاً لم يرى مخضوضعاً

بل يسق من ناواه سم الأزقم

فاحذرهموا إن لم تتب عما به

تهذي ولو تدري به لم تنظم

ثم الصلاة مع سلام عرفه

أذكى من المسك الأريج الأفخم

ما هبت النكبا وما أم الورى

طوعاً إلى البيت الشريف الأعظم

على النبي الهاشمي المصطفى

خبر الورى الهادي الأمين الأكرم

والآل والصحب الكرام الغرّ من

كانوا على النهج الأجل الأقوم