قام داعي هوى سعاد ينادي

فأجب داعي الهوى من سعاد

هي بالود منك أولى فمن ذا

بعدها يستحق حفظ الوداد

من يرد نيةً تسُر سواها

فهي لي غاية المنى والمراد

لم تدع من هواي للغيد إلا

مزحا قلته خلى الفؤاد

ظبية باللوى تزودت منها

نظرة ضيعت من الحلم زادي

بين أرآدها التي لاعبتها

يا لها من كواعب أرآد

عجبا من صداي وجدا إليها

مع رد المحب هيمان صاد

سيق لي بعها الصدود قريبا

وصدود القريب اقصى البعاد

ولو أن الوصال يحميه منى

مهمه قربته نجب الخوادي

حبذا من سعاد بذل ولكن

صعب البذل من حباء سعاد

حرمتك الحبا فرمه تجده

من أبي القاسم الكريم الجواد

من إذا ضنت الجماد بغيث

عده الممحلون غيث الجماد

من جرى الماء من بنان يديه

حيث لا ماء في بطون المزاد

قدوةِ الأنبياءِ قطب رحى الكو

ن وإنسان مقلة الإيجاد

وسراج الورى منير محيا

وبشير الورى النذير العتاد

والرسول الذي دعا فاستجبنا

جفلى عمت القرى والبوادي

طاب من يمنه مباديه خلقا

ومناهيه طبن مثل المبادي

ولأجداده سنى من سناه

كان وسما بأوجه الأجداد

يا له بذر سؤددٍ حصدته

أمه سنبلا شهي الحصاد

ليلة المولد التي اتحفتها

بوليد مبارك الميلاد

طفىء النار غيّضُ البحرُ إلا

أثرَ الطين منهما والرماد

فكأن النيار بالبحر تطفا

وهو يغشاه مارج الايقاد

وبكى الفرس من بلا بل خطب

حل بالموقدين والورّاد

ورأوا هدة بإيوان كسرى

تحسب الملك من دواعي الفساد

ولبعث النبيء ءاي سناها

نبه المؤمنين بعد الرقاد

وهداهم من الضلال فكانوا

أمة شرفت بأكرم هاد

وكتاب عليه انزله الل

ه شفاء ورحمة للعباد

بشرت ءايه وانذرت النا

س بوعد الثواب والإيعاد

فيه أنباء صالح وثمود

وحكايات أمر هود وعاد

وأحاديث قوم نوح ولوط

وزخاريف وصف ذات العماد

وبراهين بعث موسى وهارو

ن لفرعون صاحب الاوتاد

وفنون من البلاغة تعيي

بلغاء الجواب من كل ناد

وسوى ما عددت من معجزات

ضاق عنهن قالب التعداد

أي بدر من النبئين يرجو

شأوه في سيادة وسداد

خيرهم خيرهم فرادى ومثنى

وامام الجميع والأفراد

أم منهم بإيلياء بدورا

سرجا كلهم دليل الرشاد

وسما مدركا مراتب فضل

دون ادراكهن خرط القتاد

وأخو الفضل ان تزايد خظا

رام أسنى تفضل وازدياد

والكهانات باطل أنفدته

ءاية لم تخف طرو النفاد

فغدا ترهب الشياطين قربا

من مقاعيد سمعها المعتاد

كلما ارصدت لسمع رمتها

شهب في جوانب المرصاد

در در النبي اذ حسدته

قومه من مراغم الحُسّاد

كذبوه ضلالة وتمادى

أكثر القوم في الضلال تماد

ثم ناوى مجاهدا فاقتفته

عصبة تبتغي ثواب الجهاد

بعضهم من ذرى لؤي وبعض

من ذرى الخزرج الغلاظ الشداد

مستعدين للحروب قواها

ورباط المسومات الجياد

بين جرد أو بين أجرد نهد

فوقه ضيغم طويل النجاد

يتلقى الاسود أن جالدته

صابرا لا يمل قرع الجلاد

وإذا الخيل بالاعادي أتته

خضب الخيل من دماء الأعادي

وجنود من الملائك تأتي

مددا كان أعظم الأمداد

سل قريشا بأمر وقعة بدر

كيف اذلالُها نفير العناد

كم جريح بها وكم من قتيل

راح جزرَ الخوامع العوّاد

وأسير يرجو الفداء ويخشى

وقعة السيف قبل إنجاء فاد

وحدا نحوه أبيا بأحد

من مرير المنون أشأمُ حاد

قصدته القناة جرحا فولى

يشتكي من حرارة الإقصاد

وله في اليهود قتل ونهب

وسباء النساء والأولاد

وبأيام فتح مكة أضحى

دينه المستقيم رحب المداد

وعلى الحي من هوازن لما

صبّحض الحيّ بالخيول بدادِ

شنّ شعواءَ لم تغادر زهيدا

من طريف الثرى لهم والتلاد

وسبا السبي فيه من ءال سعد

أمهاتٌ حبين بالإسعاد

واياد أجمهُنّ رضاعٌ

ورضاع الكرام جم الأيادي

لم يزل منجدا مغيرا بجند

قاهر الغور مستبيح النجاد

يتلقى العدو في كل سهل

وذرى شاهق وشعب وواد

إذ أتته الوفود شرقا وغربا

واستكانت له ملوك البلاد

وارعوى الملحدون وانقاد كل

بعد ما كان صاحب الإلحاد

يا نبي الإله يا أفصح العر

ب وأدراهم بنطق الضاد

هاك جلبىوكيف يكسد جلبٌ

منك ما ان يؤم سوقَ الكساد

فتقبله لؤلؤاً لم يكدّر

خزَفُ الميل نظمه والسناد

بالعلوم التي علمت من اللـ

ـه بلا خط مزبَر ومداد

كن مجيري لدى المعاد فحسبي

أنت ممن يجير عند المعاد

أوما قلت أنت تكون شفيعي

في حديث مهذّب الإسناد

رب طه وسيلتي ووليي

وعليه معوّلي واعتمادي

وبه أحسن الختام وهب لي

مأمنا من عذاب يوم التنادي

واعف عني وعن احبّاي طرا

وأجرنا من الخطوب العوادي

وق وجهي من السواد إذا ما

وقع السب في وجوه السواد

ثم أزكى الصلاة مني إليه

ولاصحابه نجوم الدآدي

ما أظل الورى بناء سماء

واستقر الورى بأرض مهاد

وهمى المعصراتُ واخضرّ أيكٌ

وتَغَنّت عليه ورقٌ شوادٍ