تجرّد كمتن الهندواني المجرّدِ

وَمل ميلة اللدْنِ الرديني المسدّدِ

وَصانع  دَواعي الدَهر فيما قَضَت بِهِ

وَحاول  رَخاء مِن زَمان مشدّد

وَلا تُبقِ ما يَدعوه يَومٌ إِلى غَد

فَما تدر ما تَأتي الحَوادث في غَد

فَمَن  شَأنُه حبُّ المَعالي وَكسبها

يَهوّنُ قَصد الصَعب في نجح مَقصد

وَمن  عوّدت همّاته صرفَ همها

جدير  بِأَن لا يَتقي كَيد معتد

وَما يَطلب الشَهم الأَغرّ مَناله

بِغَير احتمال العبء دون المهدّد

رَعى اللَه عيناً أَسهرتها همومُها

فَباتَت تديرُ الفكر بعد التردّد

وَلِلّه عَزم سعّرت جمرَه المُنى

وَنَفس  تَرى العَلياء بِالخَطب تَرتدي

وَلِلّه قَوم إِن بَغى الدَهر وَاِعتَدى

عَلى جاههم جاشوا بجاش معوّد

وَللّه  آساد  أَبت  ذلّ زأرهم

فَهُم دُون حفظ العيص في كل مأسد

وَلِلّه أَفكارٌ عَوالٍ مُنيرةٌ

إِذا ما تناهى جانب الأَمر تبتدي

وَفي اللَه ما يَلقى فُؤادي ببعدهم

وَكَم  لَوعة تخفى وَيَبدو تجلدي

وَكَم  حاجة في النَفس يَجمل كتمُها

وَتحسن شكواها لعزم وفدفد

أَهيم إِلى جوب الفَيافي متى جنت

حُظوظي وَيحلو من صَفا الآل موردي

فلله نفس كُلِّفَت أَيَّ همةٍ

لَدى شممٍ سامي العرانين أَمجد

وَهب قيل ما قَد قيل هَل ينكرون ما

تشير له العَليا عَلى رغم حُسَّد

وَما  الدَهرُ إِلا ما نُعاني وَنَبتَغي

وَما العُمر إِلا ما نَروح ونَغتدي

وَإِن  معاناة الرِجال متى اقتضت

لَكَ الفَوز في العُقبى هيَ الفَخر سرمدِ