ماذا أصاب عوالم التكوين

فتجلببت أقمارها بدجون

هل قامت الأخرى فاظلم أوجهاً

وأصيبت الدنيا بسهم منون

أم غاب عنها بدرها أم حجبت

شمس الهداية من بني ياسين

لا غرو أن حزن الوجود على فتى

هو علة الإيجاد والتكوين

للَه رزء هد أركان الهدى

عظماً ونادى بالرزايا هوني

للَه يوم لابن موسى زلزل

السبع الطباق فأعولت برنين

يوم به أشجى البتولة خائن

يدعى بعكس الحال بالمأمون

يوم به أضحى الرضا متجرعاً

سماً بكأس عداوةٍ وضغون

صانوه في عنب ورمان لكي

يخفى على علام كل مصون

أو ما دروا أن الخلائق طوعه

في عالم التكوين والتدوين

لكنه لما دعاه من ارتضى

مثوى له في دار عليين

لبي وغاب عن الوجود بحضرة

الملك الودود ودان للتمكين

فقضى عليه المجد حزناً مذ قضى

والدين ناح ومحكم التبيين

فمن المعزى المرتضى أن الرضا

نال العدى منه قديم ضغون

ومن المعزى من نزار أسرةٍ

ألفت شبا بيض وقب بطون

أذوي الحمية من يبين أباؤهم

في كل أبيضٍ مفرق وجبين

هبو من الأجداث أن عداكم

خطت لكم ضيماً على العرنين

تركت بني طه وهم أمراؤكم

ما بين مسومٍ وبين طعين

فبطيبةٍ وثرى الغري وكربلا

قد غيبت منكم شموس الدين

وبأرض سامراء وبغداد لكم

حفر بها الإيمان خير دفين

وبطوس قبر ضم أي معظم

أبكي الأمين عليه أي خؤون

للَه مفتقد عليه تجلبب

الدين الحنيف أسى ثياب الهون

ومجرع سماً لكم قد شاهدوا

آياته بالنص والتعيين

كم في وثوب الأسد يوم بأمره

فتكت بعزم الحاجب الملعون

آيات حق قد أبان لجاحد

كيما يبدل شكه بيقين

هو آية أوصافها جلت عن

الإحصاء بل عزت عن التبيين

يا ضامن الجنات يدخل من يشا

فيها ومن قد شاء في سجين

خذني إلى مثواك في الدنيا وفي

الأخرى إلى مأواك عليين

وصحيفتي مشحونةٌ وزراً ففضـ

ـلاً نجني في فلكك المشحون

فوسيلتي في كل سؤلٍ أنني

عبد الحسين وعصمتي في ديني

وعليك صلى ذو الجلال مسلماً

ما دمت علة عالم التكوين