علماً بأن النقل نقل ثابت

جاءت به الأخبار والسفار

والزعم ليس بقيل واشٍ كاذبٍ

بل نقل عدلٍ ليس فيه عوار

هذا وقد أمعنت فيما قلته

نظراً فلم تخدعني الأعذار

بل وقد ثنيت أعنة قد زمها

أهل التقى الأخيار والأطهار

وقد أتى ما صح عنهم إنه

من لم يهاجر من لديه يسار

قد قارف الذنب الكبير وإنما

مأواه في يوم الجزاء النار

فارجع لربك تائباً متضرعاً

واسأله عفواً إنه غفار

واعلم بأن الظلم والظلم التي

قد شادها الأصرار والآصار

في هذه البلد الذي أنتم به

والحكم بالقانون والأوزار

وبها اللواط لدى العساكر والزنا

والخمر والتنباك والزمار

والرفض عندكمو رخيص سعره

إظهاره ما إن له إنكار

والله حرم مكث من هو مسلم

في كل أرض حلها الكفار

ولهم بها حكم الولاية قاهر

فاربأ بنفسك فالمقام شنار

وانظر حديثاً في البراءة قد أتى

نقل الثقاة رواته الأخيار

فيه البراءة بالصراحة قد أتت

من مسلم وكذلك الآثار

قد صرحت فيمن أقم ببلدة

مستوطناً وولاتها الكفار

والمرء ليس بمظهرٍ للدين بل

للمكث في أوطانه يختار

إلا الذي هو عاجز مستضعف

فالنص جاء بعذره لا العان

والحب والبغض الذي هو ديننا

وعداوةً في الله وهي عيمار

وكذا الموالاة التي لجلاله

إن أمعنت في ذلك الأنظار

أمر محال في ولايةٍ من طغى

لو كان حقاً ما دهاك قرا

او ما سمعت بقيلهم لنبيهم

والمؤمنين أولئك الفجار

فانظر إلى الأعراف إذ قالوا له

أعني شعيباً قومه الأشرار

وانظر إلى ما قال في الكهف الذي

فيه البيان لمن له إبصار

او ما ترى أن القلوب إذا امتلت

حباً وإيماناً لها أنوار

ولها بذلك عسيرةً فتغار من

رؤيا المعاصي والسعيد يغار

واحذر مقالة جاهلٍ إذ غره

من جهله الإعراض والغرار

إذ قال تظهر ديننا جهلاً ولم

يدر الفتى المسكين ما الإظهار

فاسمع إذاً إظهاره عن ظاهر الق

رآن بل جاءت به الآثار

إظهار هذا لدين تصريح لهم

بالكفر إذ هم معشر كفار

وعداوة تبدو وبغض ظاهر

يال العقول أما لكم أشعار

هذا وليس القلب كاف بغضه

والحب منه وما هو المعيار

لكنما المعيار أن تأتي به

جهراً وتصريحاً لهم إذ جار

فاستل إلهك راغباً متضرعاً

أن لا يضلك بالهوى الغرار

واسأله في غسق الليالي والدجى

أن لا يصدك عن هداك شرار

وعلى النبي وصحبه والآل ما

هب النسيم وماضت الأنوار

أزكى الصلاة مع السلام هدية

ما انهل من مغدودق أمطار