يلوم أناس أن نظمت رواية

عن الشقة الرفيع الدعائم

إمام الهدى السامي إلى رتبة العلا

فحل ذرى هام السهام والنعائم

وأعنى به البحر الخضم بن حنبل

إماماً هماماً عالماً أي عالم

وصححها واختارها عالم الهدى

وشمس المعاني المرتضي في العوالم

وذاك هو البحر ابن تيمية الرضى

وشيخ الورى فليتئد كل لائم

أقر له بالفضل والعلم والتقى

ذوو العلم من عرب الورى والأعاجم

فلو أن هذا اللائم اليوم حاز

سليم الأضحى قارعاً سن نادم

ولكنه لا فقه فيما أظنه

لديه ولا يدري اقتضاء التلازم

فإن كان هذا اللوم للشيخ من غدت

مآثره معلومة في العوالم

فخطب جسيم وهو ليس بواحد

فكم لامه من جاهل غير عالم

وما خلت من يخشى الإله يلومه

على أنه إن لام أخنع لائم

على نشره العلم الشريف لأهله

وطلابه يا ويح باغٍ وظالم

ومن لا يرى إلا التعصب مذهبا

فليس يرى قولاً صواباً بالحاكم

وليس أخا التقليد يوماً بعالم

وإن خاله الجهال أفضل عالم

بإجماع أهل العلم من كل عالم

وذلك كالأعمى لدى كل حازم

وإن كان هذا للوم لي فهو جاهل

فهل قلت من عندي مقالاً لناقم

وهل قلت إلا قول شيخ محقق

فلست لأقول الهداة بكاتم

وإن لامني في نقلها واختيارها

جهول باقوال الغقاة الأكارم

ولام لومي إذ نظمت اختياره

حقيقته للشيخ بعد اللائم

إذ القول قول الشيخ أحمد ذي التقى

وماذا عسى أن قيل ذا نظم ناظم

وما الفرق بين النم والنثر لو درى

حقيقة ما يهذو به كل ناقم

فإن كان نظماً فهو لا وجه عنده

لتعليقه في الرق يوماً لراقم

وإن كان نثراً كان ذلك جائزاً

فسبحان من أعطاه فهم التلازم

وسبحان من أعطاه في الفرق بينما

يعلق من نظم ونثر لراسم

فيا ليت شعري هل رأى الكتب التي

بهامشها ما قاله كل عالم

وقد علمت تلك المقالات كلها

مسطرة في الكتب يوماً لرائم

ولكن أرادوا نقلها بهوامش

ليعلمها الطلاب من كل حازم

فيتبعوا القول الصواب الذي له

شواهد من نص النبي ابن هاشم

عليه صلاة الله ثم سلامه

مدى الدهر ما انساح السحاب بساجم

وأصحابه والآل مع كل تابع

أولئك هم أهل التقى والمكارم