خليلي إِني بالملامة وازع

وبالعذل إِن العذل للحر رادع

وما ترك ذمي للخذول بواسع

ولكن تعظيمي على ذاك واسع

ألم تشهدوا أني مجد مجرد

وكل الذي بايعت بالأمس خانع

ألم تشهدوا أني مجد مجرد

حسام على ما كنت بالامس قاطع

أقمت لهم حولاً ونصفاً مرجيَّا

أقول غداً يأتي من القوم طالع

إِذا القوم لا قوم يريدون أمرهم

لحق ولا منهم له من ينازع

أقول لأهل الدين إِذ صار دينهم

يتيماً ولم تسفك عليه المدامع

ألا أيها الساهون كيف استطعتم

رقاداً وحولي كل يوم وقائع

ولكنكم من قبل كنتم ولاتنا

فأسلمتمونا حين لحن القواطع

وكنتم كقوم لاعبين تعاقدوا

للعب وباتوا عنه والكل هاجع

حسبتم عقود اللّه لعباً وعهده

ومن بعد هذا شدة وزعازع

هدمتم منار الدين لما خضعتم

كأن لم تشيده الشراة المصادع

فيا أيها الأطفال هل تنظروا إلى

فعال شيوخ حنكتها المقاذع

حسبتم بأن الذل فيكم لأنكم

تظنون أن الذل للعف رافع

أبى اللّه أنا يال عمار ياسر

نقد صعاب الهام والنقع ساطع

وهل قعدت منا على الضيم صبية

وهل كان منا بالمذلة قانع

وهل عاش منا في القديم غضنفر

على دينه إلا كميّ مدافع

لحا اللّه من تدعو إلى الضعف نفسه

وإن كان فرداً وهو للّه طائع

فليس ضعيف القوم إلا سفيههم

وإن كان نطقاً فهو في الحرب قاطع

خليلي قولاً للذين تمسكنوا

وصارو كمثل النعل هل لا يراجعوا

ويقتحموا الهيجاء للّه طاعة

فإن امام العدل فيها مقاطع

أعينوا اماماً بايعتكم يمينه

ولا تسمعوه الشتم فالشتم قاذع

فإن قلتم زاغ الامام عن الهدى

فليس على وجه الامام مقانع

أقمتم حجاجاً واضحاً لحجاجه

فإن أفلجته بالحجاج الجمائع

وعاد منيباً عدتم تحت أمره

وإلا فحد السيف والدين ناصع

وإن كان ما عزت على الرسل دعوة

ولا خلق إلا بما هو باضع

فمالكم أن تخذلوه وتقعدوا

وبين يديه للانام مصارع

فإن قلتم ها ذاك فرض كفاية

فقد كان هذا القول لوم لم تبايعوا

ولو لم يكن سيف الامام مجرداً

يروح ويغدو في البلاد مواقع

وحجتكم بالشغل إذ قلتم لنا

ديار وأولاد بها ومنافع

أما للحروريين كان منازل

وأهل وأولاد بها ومزارع

كذا قالت الأعراب من قبل قولكم

لقد شغلتنا الناعمات البوارع

خذلتم ورب البيت من كان يرتجي

يرد بكم ضعف العدا ويصارع

خذلتم وقلتم مثل ما قال فتية

لموسى ولمع البيض في الهام واقع

ألا قم فقاتلهم وربك إننا

ضعاف وإن القوم قوم مشاجع

فذمهم ربي وأتهمهم بها

وسماهم الفساق والفسق قاذع

وفي الذكر واللّه العظيم دلائل

تذم أولي الخذلان لو كان سامع

وإلا فإني أشهد اللّه فاشهدوا

بأني لحبل الكفر للّه قاطع

فإن تقدحوا للدين زنداً فإنني

لذلك ما دمتم مدى الدهر طامع

مبيع لنفسي منفق لحياتها

لمن كل مخلوق له الدهر خاضع

فخذها فلا عيب بها غير أنها

تهش إليها للسماع المسامع

ويصدر عنها كل جبس منافق

إذا أنشدت وازوَّر عنها المخادع

واختم قولي بالصلاة مسلماً

على أحمد ما حادث الموت قاطع

وما شيعت للنار فيها جنازة

وأخرى إِلى الفردوس والخلق تابع