هَجَرَ الحِسانَ وهُنَّ من آرابهِ

وأرق لمَّا راقَ كأس شَبَابهِ

وعَفى الصبى ورأى النُّهى أزكى له

وقَلى الهوى ورَأى التُّقى أولى بهِ

ما زالَ بالقلب الْلجوجِ يروضُهُ

حتَّى ارْعَوَى وأفاقَ من أطلابهِِ

والقلبُ لا يُرضيك في إغفالِه

حتَّى يكونَ مُلازماً لعتابهِ

فإذا اجْتهدت على صَواب الرأي في

عملٍ رأيت حلاوةً بصوابهِ

والحسنُ في الأمر المزوَّرِ زائلٌ

كالشيب ينصلُ بعد حُسن خِضابهِ

ولا يُعجبنَّك لابسٌ لتواضعٍ

فعسى النُّفاق يكونُ تحت ثيابهِ

إنَّ السَّلامة في رغيد العْيش ما

سَلِم الفتى من إثمهِ ومَعَابِهِ

وإذا امرؤٌ رزقَ الغِنى في طاعةٍ

لله فهو على سبيل ثوابهِ

من لم يكُد النَّفسَ في طلبِ العلى

قاسى من الحرمان غُصةَ نابهِ

إن لم يكن في العَجْز منهُ قناعةٌ

لقيَ الأذَى والحَّ في تَطلابهِ

والمرء يُكرَمُ في الرجال بمالهِ

لا علمِه فيهم ولا آدابهِ

وإِذا امرؤٌ في الحق أتعبَ نفسَهُ

فالراحةُ الكبرى مَدى أتعابهِ

من ناقشَ النَّفسَ الحسابَ حياته

لم يخشَ يوم البعث طولَ حسابهِ

والعبدُ لا تحلو عِبادَةُ ربّه

في نفسهِ إِلا بخوفِ عِقابهِ

يا صَاح كلُّ محصَّل من لذةٍ

إِتيانُه متعلقٌ بذهابهِ

كيف اغتُرارُك بالزّمان وقد تَرى

قُرب اتّصال عماره بخرابهِ

والمرءُ ما صحِبَ الزمانَ فإنهُ

مُتجرَّع من شُهدهِ أو صابهِ

والمُنْتهَى من بعد ذين إلى مَدى

يوم يريهِ القطْع من أسبابهِ

يومَ يريهِ الخلَّ من أعدائهِ

لوْ لم يسؤه الفقد من أحبابهِ

لو كانَ يعقلُ من طغى في نعمةٍ

لله كدَّرها حذارَ عذابهِ

هَلاَّ تفكر مُوقنٌ بسؤآله

يوم القيامة كيف ردُّ جوابهِ

الحمد لله الذي هو جاعلٌ

للضيق وسعاً يبْتغى من بابهِ

يعيا الفتى بذنوبه وكأنَّهُ

لم يأتِ ذنباً قطَّ عند متابهِ

يا حبَّذا من تاب عند وجوده

عملَ المعاصي وهي من آرابهِ

كمتاب يعرب عندَ أحسنِ حاله

من دهرهِ ويسارهِ وَشبابهِ

هذا الطريقُ المستقيمُ وزُيِّنت

في نفسهِ التَقوى بحُسنِ إيابهِ

أنسَت بهِ سَمَد ولازم أهلهَا

فعلُ الصَّلاحِ لحّبهِ ومَهابهِ

بلدٌ يكونُ الدينُ في أشرافه

فالخيرُ عند مُجّنِبٍ لجنابهِ

سامى أبو العرب الكَواكبَ نافذاً

في كل خطبٍ رائضاً لصِعابهِ

المجدُ يُعربُ عن معاني يعرُبٍ

في الحاضرينَ بهِ وفي أغيابهِ

مُتوشِح ثوبَ الجمال إذا اْحتبى

بهر الملا في الحفل المُتشابهِ

معَ علمِهم أنَّ الرَّزانةَ والتُقى

والجودَ والمعروفَ حشوُ إهابهِ

رُزق الجمالَ فَلو تطاول مُعجباً

لم تعجب الأقوامُ من إعجابهِ

لكنذَه رُزق التواضُعَ والنهى

والنسّكَ والأخلاصَ في محرابهِ

وإذا أردتَ العلمَ منه فإنَّه

من أهل موضِعه ومن طلاَّبهِ

طَوراً نراهُ مُذكراً لجليسه

حِكمَ الملوكِ وتارةً لكتابهِ

أهلُ الحجى والدّينِ من قُرنائهٍ

وأولو النُّهي والحقّ من أصحابهِ

وإذا المؤمِّل زارَه لمُهمَّة

لم يلقهُ مُتوارياً بحجابه

وإِلى العتيك أبو المعالي ينتمي

وإلى ذرى قحطان من أسبابه

وإِذا تفاخرت الملوكُ فإِنَّهُ

يعُلو ويسمو في عَزيزِ نصابهِ

بالأزْدِ أنصارِ النَّبي تفقَّهوا

في دينه وهُدوا بنورِ شهابهٍ

بَذلوا له أموالهَم ونفوسَهم

حتَّى اسْتقرَّ الحقَّ في أ ربابهِ

فهُم الرؤوس لدى زمانهم إِذا

عُدُّوا وباقي الناس من أذنابه

يا يعربُ ابنَ أبي المعمَّر يا أبا

العَرب المُنيف على عُلى أترابهِ

ما أنتَ إلا البدُر عند تمامهِ

والبحرُ يزخرُ طامياً بعُبابهِ

واللَّيثُ يزأر في عرينةِ غابهِ

والغيثُ يحري من متون سحابهِ

فبقيتَ محروساً وعشتَ مسلمَّاً بهِ

في الدّهر مُغْتَبطاً مدى أحقابهِ

والعيد عاد عليكَ مسرورَاً بهِ

في حُسنِ حلْيتهِ وفي تَطيابهِ

وإِليكها عذراءً ذات بدآئعٍ

كالدُّرِ منظوماً بِجيد كعابهِ