إِيّاكَ وَاِدّعاءَ ما لَم تَعلَمِ

فَإِنَّهُ مَجلَبةُ التَنَدُّمِ

كَفاهُ أَنَّهُ دَليلُ اللُومِ

وَأَنَّهُ مَضيَعَةُ العُلومِ

تَجني عَلى العِلم بِما اِدّعَيتا

شَرّاً وَما تَعلَمُ ما جَنَيتا

فَآفةُ العُلومِ أَدعِياؤُها

إِن الدَعاوى لَيسَ يُؤسى داؤُها

مَن يَستَطِل يَوماً عَلى الكُفاةِ

فَقَد تَناسى كامِلَ الصِفاتِ

وَلا تَثِق بَعدُ بِوُدِّ صاحِب

فَوُدُّهُ صارَ كَأمسِ الذاهِبِ

خَلِّ الغُرورَ إِن تَكُن ذا فَضلِ

فَإِنَّهُ مَنقَصةٌ في العَقلِ

إِيّاكَ أَن تُفاخِرَ الأَصحابا

بِالفَضلِ إِن أَرَدتَ أَن تُهابا

وَلا تَقُل جَمَعتُ عِلماً جَمّا

إِن رُمتَ أَن تُبعدَ عَنكَ الذَمّا

لا تَحسَبَنَّ الفَضلَ يخفى أَمرُهُ

فَالفَضلُ مِثلُ الطيبِ يَزكُو نَشرُهُ

لا تُفتنَنَّ إِنَّما ذُو العِلمِ

كَمَثلِ الواقِفِ عِندَ اليَمِّ

تَراهُ يَستَكثِرُ مِنهُ ما يرى

وَظَلَّ ما غُيِّبَ عَنهُ أَكثَرا

وَقسمَةُ العُلومِ وَالأَخلاقِ

كَقسمَةِ الأَعمارِ وَالأَرزاقِ

زَهو الفَتى بِعِلمِهِ غُرورُ

لَو أَنَّهُ بِنَفسِهِ بَصيرُ

ماذا عَلِمنا مِنهُ حَتّى نَزهُو

لَم يَأتِنا إِلّا قَليلٌ مِنهُ

ما تِيهُنا بِالعلمِ وَالتَدبيرِ

إِلّا كتيهِ المُعدمِ الفَقيرِ

كَم عالِمٍ أَزرى بِهِ تَفاخُرُه

وَجاهل أَكبَرَهُ تَصاغُرُه

لا يفضلُ العالمُ أَهلَ عَصرِهِ

حَتّى يَكونَ عارِفاً لِقَدرِ

عَلامَ يَفخَرُ الفَتى بِعلمِهِ

وَقَد يَكونُ سَبَباً لِهمِّهِ

كَم عالِمٍ مُنغَّص اللذّاتِ

يفضِّلُ المَوتَ عَلى الحَياةِ

تَراهُ في هَمٍّ وَفي أَحزانِ

مِمّا يَرى مِن ضَعَةِ الإِنسانِ

يَضيقُ صَدرُهُ بِما يُلاقي

بَينَ الوَرى مِن دَنَسِ الأَخلاقِ

قُل لِلَّذي يَفنى عَلامَ تَفرَحُ

وَفيمَ تَلهُو بِالمُنى وَتَمرَحُ

لا يَعذُب العَيشُ لِغَيرِ الجاهِلِ

وَلا يَلَذُّ كَأسُهُ لِفاضِلِ

يا تَبتَغِ العِلمَ لِغَيرِ اللَهِ

وَلا يَكُن هَمُّكَ كَسبَ الجاهِ

لا تَبغِهِ لِطَلَب الحُطامِ

فَإِنَّهُ مِن خُلُق الطَعامِ

أَعرِض عَن الدُنيا وَعَن حُطامِها

فَلَذَّةُ الحَياةِ في آلامِها

إِن كُنتَ ذا عِلمٍ فَكُن ذا عِفَّه

لَيسَت رِجالُ العلمِ أَهلَ صُفّه

لا تَتَّخذه سلَّمَ الإِفسادِ

إِن كُنتَ ذا عَقلٍ وَذا سَدادِ

عِلمُ الفَتى إِن لَم يَكُن مُقوِّما

كانَ اِتِّباعُ الجَهلِ مِنهُ أَقوَما